|
“孝就是对父母养育之恩的一种回报，也就是慈乌反哺。父母给你生命，所以你要善待父母之生命；父母宁愿自己挨饿受冻，也要让你吃饱穿暖，所以你要照顾父母之温饱。父母以广大而无限的慈，应当换来子女真诚而广大的孝。”基于这种认识，古人有父母在，不远游的说法，这一方面是为了使自己能接受父母的教诲，另一方面则是如果父母一旦有病，就可以赡养奉侍，以报答父母养育之恩。 史诏就持着这种态度，遇上科举之年，很多人都劝史诏去赴考，而史诏却说：“如果没有母亲就不会有我史氏，所以史诏不忍离开母亲去应试。” 一些年过去，史诏的同学丰稷、袁毂相继进士中举，后来他们官运亨通，事业有成。 丰稷在嘉祐四年中了进士，入仕后以为官廉明、敢于直言而著称。徽宗在历史上是个无人不晓的亡国昏君，但他即位之初所施行的建中之政则博得了好评。建中之政无偏无党、执中居中，这真是人们的理想和追求。当时民间的主流倾向是痛恨整人害人的人，同情受害挨整的人。丰稷在徽宗即位初年，晋升为御史中丞，他在职平反冤案，召回逐臣，深得民意。他还同殿中侍御史陈师锡一起写了一道奏文，揭露蔡京的奸恶，弹劾蔡京的职位。于是蔡京被夺职，奸恶受到惩处，这实属大快人心，作为同舍和亲家，史诏为之兴奋和自豪。 袁毂年轻时博览群书，以词赋名闻，很为史诏所敬佩。嘉祐六年，袁毂中进士，他与苏轼是同科登第，这一年开封府解试的榜首是袁毂，而苏轼则位居第二。袁毂清介自节，曾题诗自勉，其中一句是：“沧浪不须濯，缨上本无尘。”元祐五年，通判杭州，当时苏轼为杭州知府，相得益欢，唱酬颇多。 对于袁毂、丰稷官场的作为，史诏只有为他们赞叹，但没有因此而动心。 孝经中说到荥阳中牟人潘岳。他事亲至孝，当时父亲已去世，就接母亲到任所侍奉。潘岳喜植花木，天长日久，他植的桃李竟成林。每年花开时节，他总是拣风和日丽的好天，亲自搀扶母亲来林中赏花游乐。一年，母亲染病，思归故里，潘岳随即辞官奉母回乡。上司再三挽留。他则说：“我若是贪恋荣华富贵，不肯听从母意，那算什么儿子呢？”上司被他的孝行所感动，便允他辞官。潘岳回到家乡后，他的母亲竟病愈了。因为家中贫穷，潘岳就耕田种菜卖菜，之后再买回母亲爱吃的食物。他还喂了一群羊，每天挤奶给母亲喝。在他精心护理下，母亲安度晚年。 “在职的都要辞职来奉侍母亲，何况我呢？比比古人，我实在相距太远了。”史诏说。潘岳就是他的榜样，他发誓终身母子不相分离。 史诏的孝行得到了更多的邻里赞赏，史家至孝也更加闻名了。 “凯风自南，吹彼棘心；棘心夭夭，母氏劬劳。凯风自南，吹彼棘薪；母氏圣善。我无令人。爰有寒泉，在浚之下。有子七人，母氏劳苦。睍睆黄鸟，载好其音。有子七人，莫慰母心！”这是一首赞美母亲和儿子自责的诗：生下七个孩子的母亲，像和暖的春风呵护孩子，她整日操劳，她具有圣善之美德；七个儿子长大了，却不能慰藉母心，分忧分劳，让母亲依然劳苦……史诏常拿来自勉和教育他的儿子们。 母爱，是人类情感的极致；史诏回报母爱的孝母最终成了史家的习俗，也影响到了左邻右舍，洗马桥史家的院子也成了人们仰慕的地方。 史家的院子并不大，院内却收入着十分整洁、干净，看得出主人是位有着良好习惯和素养的人。在院子的东墙一角爬着一棵粗壮的木莲藤，根系庞大，枝繁叶繁，充满着旺盛的生命活力。这一棵粗壮的木莲藤是史成从慈溪迁鄞后栽下的，时间一晃过了几十年，史家也承传了四代，一棵木莲藤日见粗壮，却未改本性，它一直静静地守护在史家的宅院里，以至邻里都称这个宅院的人家为木莲藤史氏。 这天风和日丽，日子很普通，没有出现什么奇异怪样，一切都是平平常常的。史家三代人围在一个并不太宽畅的堂屋里，象迎接阳光一样来欢迎着一新生命的到来。随着新生命落地发出第一个“哇哇”哭声，史浩的诞生了。 对于史诏来说，这是他的长房长孙；对家族来说，这也意味着史氏新一代的诞生。还有什么比这事更值得高兴，更值得庆贺的呢？显然，史家人都感受到了这一点。这一天史家上下人人都面堆笑颜，邻里街坊也都来道喜，不大的院子挤得 史浩出生的这一年，微宗将崇宁年号改大观年号，并下诏征求民间具有“孝女、睦姻、任恤、中和”八种优良道德品行的人入朝做官。史诏的孝行，里人没有不知道的，于是他被推荐征召。然而当郡守多次亲自登门让他去应召时，都被史诏一口拒绝了。 孝也是立国之本。贤德的母亲，无论出于人伦还是道德，都应当受到儿女的尊孝。孔子提倡事亲孝，孟子也以孝母闻名，儒家都提倡孝，把它看成是人伦之本，“昔者明王以孝治天下”。徽宗当然也以孝立国，于是得知这些情况后，深受感动，当即赐给史诏“八行高士”的称号，其待遇相当于进士。而史诏呢！却在大观二年[1]携着他的母亲及家眷迁到东钱湖的大田山去隐居了。随同搬迁的还有他的大儿子师仲、三儿子史木、四儿子史禾三家，洗马桥只留下二儿子史才一家照看。 东钱湖是一个美丽的地方，既有西湖般的风光，又有太湖般的气魄。这天阳光明媚，湖风和畅。史诏率一家乘船而往，清风徐来，水波不兴，大儿子史师仲举目远眺：东钱湖青山环抱、群峰展屏，烟波浩渺，碧波荡漾……清澈的湖水一波逐着一波，连续不断闪入史师仲的眼帘。他静静地凝望着，想到了老子曾说过上善若水这句话，这句话意思是说人的最美好的品行应该如水一样。在师仲眼里水具有许多美好的品德：它不但自己流动，还能推动别人；它经常探求着自己前进的方向，一旦遇到障碍，水能发挥百倍的力气；它能用自己的清洁洗净他人的污浊，有着容清纳浊的宽大度量；水蒸发后成云、成雨、成雪，或化而为雾，或凝结成如日莹明镜的冰，但不论变化如何，水决不失其本性。水溶万物而不争，它与千千万万种物质融为一体，成为人们生活中不可缺少的东西，如茶水、药水、墨水。而且每当水与各种物质组合，它从不争排名，往往都居于第二位。水是如此的丰厚广博，难怪先哲会发出上善若水的赞叹！ (责任编辑：admin) |
