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史浩青年时期，隐居鄮峰读书，在此接受正觉禅师倡导默照禅，并与正觉来往密切，终成知友。史浩拜相后与宏智正觉关系如初，他们常在一起闲聊，一次史浩开玩笑地对宏智正觉说：“和尚与我相比谁活得更好些？”正觉看见眼前的史浩“绮罗烂盈，粉黛列环”，就漫不经心地说：“丞相大富大贵，老僧怎么敢相比呢。”过了一会，正觉又自言自语地说：“不过，这也就是一念之差罢了，可惜即使大富大贵又能怎样呢，最终不也一样堕落成泥滓吗？” 据此史弥远出招为自己作宣传说：就在史浩与宏智正觉开过玩笑几年后的某一天，史浩坐在客厅里，俨然看见正觉突然进入客厅中，却久久不见他的来到，四周一找都没有见正觉的身影。于是史浩就派人到寺里去察看，一会，前去察看的人来报告说：“正觉长老圆寂了。”史浩顿时觉得十分奇怪。大约过了喝一杯茶的功夫，史府后院的家仆来报告说：“恭喜大人，周氏生了一个男孩。”史浩默然，心里想这便是正觉转世了。于是用“觉圆”给孩子取小名，等他长大，又取名叫弥远。 于是史弥远为正觉转世[1]，就这样传开了。后来史弥远两朝为相，权震海内，其富贵的确超过了他的父亲史浩。这就应证了当年正觉自省时说的“大富大贵这也不过一念之差罢了”一句话。“正觉转世说”传开了，影响很大很深，当时就有人作诗说：“前身元是觉阑黎，业障纷华总不迷。到此更须睁只眼，好将慧力运金铄。” 然而实际情况却是怎样的呢？宏智正觉死在绍兴二十七年。这年九月，正觉禅师前往四明城中，先后拜访了州府中的长官、常来常往的护法居士及驻四明部队中的将帅，并向他们告别。十月七日正觉回山，饭客如常。八日早晨，他便沐浴更衣，端坐告别众僧，并问侍从索笔，继而给大慧宗杲禅师写了一封信，请他前来主持自己的身后事。最后作偈示众说：“梦幻空花，六十七年；白鸟烟没，秋水连天。”便掷笔而逝。正觉遗体在龛中保留了七天，其面颜貌如生，之后奉其全躯塔于东谷，皇上敕谥“宏智”，名塔“妙光”。而史弥远出生则是隆兴二年，时间足足相隔了六年之久，岂是“喝一杯茶的功夫！”所谓“正觉转世”，不过是一招术而已。 绍兴十八年，史浩以余姚县尉的身份到普陀去监盐。三月十五是观音大士现身的日子，史浩在一僧人的指点下，见到了大士金色瑞相。能见到大士瑞相的自然并非一般人，史浩因此两度相孝宗。 就凭这一点，史家人每年都会来普陀进香。来到潮音洞前，史家人自然都希望见到大士瑞相，但没有一个人能像史浩那样幸荣。不过史家人对观音大士的敬仰却从未因此而减弱。每年三月十五，史浩见大士瑞相之日，九月十九，观音成道之日，史家人必来潮音洞朝拜。 那天史家人来到潮音洞，一样兴奋而来，一无所获而归，史弥远却没有一点丧气的样子，他走在后面，突然他大声呼叫，说在远处的茶树上看见了大士[2]。是啊，观音大士如此神通，为什么不可以在茶树上现瑞相呢？同游的史家人听史弥远一说，都翘首踮脚一齐望过去，但都未能见什么大士，所见不过茶树上白云缭绕而已。史弥远似乎在告诉他们说：观音大士的瑞相岂是一般人所能见到的。史家人都坚信不疑：史弥远见到了现身茶树上的大夫。但史弥远觉得这样还不够，他想学父亲史浩，写一个什么东西。于是回家后，从来不写诗的史弥远，却偏硬是吟出四句《题观音像》赞说：“南海观世音，庄严手持尘。悠然妙色相，救苦度众生。”后来就传说：史弥远“示一目，盖二十年宰相之谶也”。显而易见这又不过是史弥远的一个招术。 过了一些日子，史弥远又出一招，他让算命先生来为自己作宣传。传说史弥远生于甲申年、丙寅月、乙卯日、辛巳时[3]。算命先生这样解释说：“乙卯日辛巳时，春生身强，杀浅大贵，夏平常，秋官煞旺，冬印绶旺俱吉。日干专旺，时上辛金为杀，月上丙火制伏，故贵为宰相。”这也就是说史弥远在宁宗、理宗二朝为相，而且封官加爵不衰，都是因为他本来就该有的富贵命，你只能羡慕，不必嫉妒。 史弥远出此三个奇招，达到了塑造自我的目的，在一定程上弥补了庶出的不利地位，也为他挤身官场奠定了基础。令人惊讶的是史府上下、宫廷右左，无论贵族、平民没有看出破绽，他们对此都坚信不疑，并且人云亦云，为史弥远作传播，这充分表明史弥远具有良好的秉赋，其聪明和才智无一不高出世人一筹。史弥远运筹生命，巧得天时，为其成功迈开第一步。 当然成人后的史弥远知道，光有这些招术，还是不行的，他要设法取得父亲史浩的心。史弥远虽然没有像大哥史弥大那样完全继承了父亲思想观点的想法，但却处处注意顺应父亲的心来办事。 史弥远一生极少写诗，除了《题观音像》一诗之外，还有一诗是写给木待问的。 木待问是隆兴元年的状元，当年史浩是丞相，孝宗因故下诏不举行殿试，将省试第一的木待问定为状元，并让丞相史浩宣布了诏书。木待问为状元虽然有他真才实学，但的确也有些凭运气。即便省试第一，也是凭运气的，因为单从文章而论，木待问是不如楼钥的，只可惜楼钥在文章中触犯了避讳，因而被拿了下来，木待问才得以居第一。 说到木待问，其实史浩在任温州教授时就结识了他的父亲，碰巧两人同年龄，彼此便有了礼尚来往。木待问中状元以后自然一直受到史浩的器重。当然木待问在朝也多有见识，他曾多次上奏提出改革吏治，同时还辅佐东宫太子（光宗），给他讲解治国的根本，因而又深得孝宗的恩宠。后来木待问出任地方长官，他的政绩一样显著，深得当地百姓和官吏拥戴，因此木待问赢得了同僚们的不少赞誉。 乾道六年，木待问在永嘉的老家失火，焚烧了所有的房子和家产，他便作《忍贫诗》说：“忍贫如忍炙，痛定疾良已。徐子爱一饱，美疹不知死。步兵哭穷途，文公谢五鬼。百世贤哲心，可复置忧喜。诵经作饥面，伟哉天随子。九原信可作，我合耕甫里。”同科楼钥为之作《木蕴之国博迁居》诗宽慰说：“王子何妨借人屋。渊明不必爱吾庐。大千眼里无非寄，三十乘中皆是书。”这一年木待问刚好三十岁，不得不借居枫林昭浦木氏族人的家里，同时又营建了乡居别墅。 淳熙八年，木待问兼权中书舍人，他的母亲陈氏和祖母徐氏都被封为硕人。孝宗赐给他诗，其中有“不待郊封，荣亲可庆”一句，东宫即光宗见了就给木待问题写了‘荣庆’两字，史浩因此作了《赋贺荣庆堂》一诗表示祝贺。诗中说“迩英星弃拱紫皇，鹊炉缥缈风吹香。舍人饵笔七宝床，图书翰墨费评章。衣冠翔动鸳鹭行，正卿进爵非寻常。鞠躬体立讲度傍，妙论飞动超玉堂。一日帝语传四方，书之青史烨有光。孝行足为天下坊，绩绪盛事比周王。堂成莱衣奉雕筋，陈列五鼎烹牛羊。座上宾客罗替裳，门前车马寒康庄。文思天子咨忠良，公方议论稽虞唐。事君事亲日俱长，公家荣庆岂易量？”木待问当即作了《谢和越王浩赋荣庆堂韵》对史浩表示感谢。诗中说：“圣明天子高三皇，曹儒密侍熏天香。迩英日日御储床，漠训勤诵披云章。自惭载笔陪班行，讫篇锡资超异常。可庆之语荣亲傍，青宫妙墨漂中堂。镌碑侈赐昭八方，帝师下顾衡蓬光。龙阶验哄喧京坊，锦囊杰句界杨王。珠矶袖出亲传筋，一门趋走如群羊。前瞻几写肪绣裳，抚摩诸子容温庄。相期事业为忠良，戒之力学无荒唐。傅尔后业久且长，此思溟海难筹量。” (责任编辑：admin) |
