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文臣知识渊博，思路敏捷，出谋划策，为国为帝王分忧，实乃帝王耳目，始终跟随左右，是“忠”的象征。因为文臣、尤其南宋文臣地位的重要和突出，所以神道上排列的石像，墓前开始第一组石像必定是文臣。文臣头戴进贤冠（冠与帽的区别是官与民的区别，官者则有“进贤冠”与“乌纱帽”两种服饰），冠顶的梁数多寡表明官之品、级高低，身着左或右衽宽袖长袍，束带，袍下露裳（裙）蔽足，胸前垂曲领方心，双手执笏（上朝所拿手板，上记事以备忘），足着云头履（厚底浅帮的鞋）。石刻文臣的冠雕，五梁（历代梁数不一，宋代五梁为最多）微凸，梁顶上有一隆起之圆柱，即是“簪白笔”装饰，因笔不粘墨皆为白，故名。“簪白笔”是古代大臣朝服首饰，始于汉代，文臣上朝，均以毛笔书所奏之事于笏，然后簪插笔杆于发际，后成为制度，凡文官上朝均须簪笔。宋以后，武官也行此首饰，东钱湖史氏家族宗祠所藏祖宗画像（今藏宁波市江东区档案馆）即有如此描绘可资印证。东钱湖南宋石刻中最精致的五梁冠，要数史弥远母亲墓前文臣，连五梁上的玉珠串也雕得似在抖动，并在额花间也错落有致地雕有珠玉，显得格外高贵。但也有例外，文臣戴帽不戴冠，如史诏墓前文臣，帽上无梁，颔下也不系带，这是史诏生前未做官的标志，这也是丧葬礼制等级的反映。 东钱湖南宋石刻文臣的袍服雕饰袖子宽大而下垂，极好地表现了丝织物的柔滑性与悬垂感，文臣衣衫处理较为繁密，对比强烈，体现了东钱湖石刻工匠高超的技艺。石刻文臣的腰带上悬挂有许多佩件：一类统称“事佩”，因古代服饰没有口袋，随时要用的零星杂物如印章、巾帽、囊袋及解结用玉器等，只能佩挂在腰际。其中印章古代需随身佩带，一如现今身份证，以便随时验证。此外，皇帝授予官员的官印，既用作关防钤记，又作兵符印信，更是官级、爵位和权势的象征。一类统称“德佩”，即没有太大实用价值的装饰品，如玉璧、玉环、玉璜、玉珩等各种玉器，“德佩”主要为文臣佩饰。“德佩”中最为贵重的是“大佩”，也叫“组佩”，即将两种不同形状的玉佩穿组为一串，行走时佩环叮当，形成节奏，以使步履合乎礼仪。 石刻文臣的束带和笏板极有欣赏价值。束带是古代贵族束于腰际的服饰附件，本体为带鞓，以皮制成，外裹绫绢，两端有带钩相连接。宋代官制等级一至三品为玉带，四品为金带，五至六品为金涂银带，七至九品为黑银及犀角带。笏板亦称朝板，君臣相见用以记事或指画的手板。天子之笏以玉为之，诸侯以象牙，大夫、士以竹，各有等差。汉魏以后称手版。凡臣上奏之事及君有教命，皆书于笏以备忘，故与簪笔之制有关。不执则插于大带。大带叫绅，插又作缙，因此缙绅一词，成为高官的代称。
史诏墓：墓址在绿野岙。史诏字计之，为史浩之祖。其母遗腹所生，以孝行著乡里。他才学渊博，与蓍名学者楼郁、陈瑾为友。遇大比之年，时人劝其赴考，他说："无母氏之斩 史氏矣。誓终身母子不相离"一生布衣，德行高洁。死后，因孙辈殊荣，追封为太师越国公。此墓尚存部分石兽翁仲。
史浩墓：墓址在吉祥安乐山。史浩字直翁，宋绍兴十五年（公元旦１４５年）进干，历任地方官，迁建王府教授兼直讲官。绍兴三十二年孝宗即位，任起居郎兼太子右庶 子，任参知政事后，推荐陆游，提出岳飞冤应予昭雪，录用贤士、三清朱熹、重用杨 简、陆九渊等江苏名士。绍熙五年（公元１１９４年）逝世，封会稽郡王。宁宗即位后于嘉十四年改封越王，谥足定，配亨孝宗庙庭。 (责任编辑：admin) |
