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慈峰山雄姿巍然，其形状酷似一只高耸挺拔的巨乳，所以俗称“乳峰山”。山间有双溪水环拱，因此松竹葱郁，野花烂漫。周边群峰耸翠，悲谷藏秀，所环峰共有九个山冲，远看很象九条碧绿的彩带，点缀于乳峰之中，近看又如九龙抢珠，颇为雅观。如果登上慈峰山顶，极目远眺，慈岙全景就一览无余了。眼前层峰叠浪，云蒸霞蔚，岩壑溪涧，这隐约蜿蜒的海光山色，常令史浩心旷神怡，便挥毫写下《次赣慈岙寂照陆军石岩花》诗：“谁知幽谷犹藏春，万第千树意态新，霞分光彩气欲热，霞邑燕脂色未匀”。 慈峰山是道教圣地。其名字的由来，便可知其与道教的渊源。慈峰山因左慈隐居而得名。左慈三国时人，他曾用“摄取柑肉，掷杯敬酒”来戏弄曹，曹操愤怒地说：“左慈不死，我连睡觉也不安稳。”还就叫人把左慈画成图象，到处张贴，下令非要把左慈抓来杀掉不可。于是一夜之间，城里城外抓到了不下三四百个的左慈，曹操即令手用猪羊血把三四百个左慈泼得透湿，然后押赴刑场砍头，然而殊不知真正的左慈并没有被抓也没有死，他拍案大骂：“曹操你为所欲为，罪该万死啊！”猛然狂风大作，飞沙走石，左慈一下子不知去向。传说正是这狂风将左慈刮到了慈峰山，左慈因此结茅为屋，隐居深山。 当然慈峰山也是佛教的重地。其南麓的寂照讲寺，始建于五代后梁贞明年间，初名为“保安禅寺”，北宋治平年间改名为寂照讲寺。寂照讲寺梵宇雄伟，僧侣众多，彗炬法坛兴盛，当时正值“行僧过堂，寺田百顷，殿楼僧房，不下千间”的盛况。它与东边的瑞岩寺，西边的天童寺和后边一山之隔的佛岩寺，形成一个“晨钟暮鼓，彼此间作，高僧徒保，往来聚修”的佛国。 史浩常来慈峰山，其山上云雾缭绕，坐坛炼丹；山下古刹钟声，水陆道场。在此史浩的道学思想和佛学精神得以进一层提升，尤其寂照讲寺给史浩留下了深刻的印象，为史浩称作“凌云金刹”。 周游几千里，此兴犹未已。归来摸写笔不停，大匠从其诮狂斐。 数年后，史浩回到东钱湖，便坐船沿着湖南岸而过。见远处有一村庄，其地正是鄞东福泉山和大梅山交汇处，村后山多岭也多，所以被称为韩岭。韩岭不但依山也傍水，其一面临水，三面靠山。村东边的山叫狮子岩，看上去确像一只昂首伏地的狮子。村后边的山称燕窠，一眼瞥去，真如一只展开翅膀的小燕子，村西北边的山叫象鼻山，无论你近看远观，都是一个笔挺的大象鼻子。 韩岭又以集市而出名，因为它紧依东钱湖，水路交通方便，水运业自然异常发达，船只可直达庆元府。韩岭的陆路也一样便利，它是贯通象山、咸祥等地一条黄金通道。象山、咸祥等地的客商和货物都是从陆路运到韩岭，然后再转水路运去庆元府。如此韩岭贸易迅速发展起来，并成为方圆有名的大集市。一旦初五、初十，在崎岖的山路上，就能看见许多渔民挑着满担鱼货一路急走，许多山民抬着一筐筐竹笋、木炭，兴冲冲赶来。那开阔的河埠头才凌晨三时就停上了二三百条船；街头已是人头簇拥，热闹非凡了。 船渐近韩岭，只见清一色的二层楼房，灰瓦白墙，红漆门面，低低的，一间连着一间，绵延向前。这时从街里传来了清脆的卖鱼卖柴的叫喊声，可以想象，这条一百多丈长的商贸大街，从下街、中街到上街，沿街有上百家店街铺熙熙攘攘的景象。可以想象，那别有一种风情的铺着青黑色的鹅卵石的街道和从街缓缓穿流而过的溪水。史浩显然被这参和的声音所感动，虽然这不是第一次路过，但此时此刻史浩的灵感突然被韩岭的景物所激活！诗情油然而生，就再也抑止不住诗情的奋发，于是即兴起歌道：“四明山水天下异，东湖景物尤佳致，中有村墟号韩岭，渔歌樵斧声相参。” 韩岭的繁华让史浩产生了将下水也建成都市的念头，这一愿望在史浩为官后得以实现，史浩构思建成了十里横街，其盛远非韩岭所能及，这是后话。（史氏家族曾在东钱湖经营过七里香街、百座书院、上千座庙宇。在钱湖东下水村这里曾有一条长街，从下水村官驿河头起，经下水岙直到慈云岭，比现在宁波横贯东西的中山路还长二里，在这条街上有六百多家店铺，其中特别以专卖胭花粉最为著名。） 这一年，史浩三十五岁，他思绪敏锐，住在下水时，常触景生情，有许多文情并茂的诗作问世。一日早起，史浩面湖读书，即作《下水庵晓望偶题》一诗说：“疏树梢头露晓星，薄寒侵榻睡初醒，沙鸥何处惊飞起，点破遥山一抹青。”至此无论做诗、做人史浩都已经成熟了。 在鄮峰史浩岂只是隐居，他与早年以叔父为师一样，刻苦读书，废寝忘食，从经史百家到佛释老庄，无不融会贯通。道家认为儒家所要超越的东西都是人们自己做出来的，是不自然的，本来无须有，也就无所谓超越。所以只有归于自然，心才可得自由，道常无为而无不为，人生自然无为，精神就能永远超然自适。庄子以适性逍遥为旨归，其思想都源于自然而归于自由。齐物以丧我，丧我能坐忘，坐忘才能离形去知、弃圣绝知，进入心斋，入心斋才是唯道集虚的超然之境。 总之隐居鄮峰读书，使史浩的儒学功底更加扎实，也使他旁通了佛道两教。 此时史氏部分家人也从下水迁居到东吴。 [1]《宋元学案》清 全祖望 《好事近》“对竹擘吟笺，正是赏梅时节。便把这些清致，作东湖三绝。帝家金鼎待调羹，何似且休折。却爱玉楼清弄，褪霏霏香雪。” [2]一次史浩前往宁国府谒亲，路过桐川，在张王行祠里住宿，便卜问前途，晚上作了一个奇异的梦，后得到应验，遂“请香火归乡奉安，以报洪德，并在东钱湖二灵山上建立圣像”。 （4）窥见大士现身 史浩贯通儒、佛、道三学。佛学让他以为一个人的现世之福都是祖上累世积德行善的回报，所以他更加敬祖。 尽管家境十分清贫，但每年除夕之夜，史浩一定要根据自己的能力祭先祖，只有让先祖先享用新年的物品后，他才肯就寝。 绍兴十三年的除夕晚上，史浩祭先祖后就寝，深夜作了一个梦。他好像住在都城里，突然有两个贵人乘马而来，他们十分急切地宣唤着史浩。史浩便跟随他们而去，直奔进入一大殿内。只见一个王者正坐在中间，左右金紫侍立，容卫华盛；殿庭两傍，各设有一案几，上面陈放着的金银器皿晶荧夺目。这是贵人就引着他来到王者面前，让他稽首拜舞，类似入朝仪式。一会儿，殿上有人传呼：奉圣旨，赐给史某金器若干，银器若干，共计四百七十件。史浩倥偬骇异，不敢去承接，这时便有两个青衣扶掖他作拜，他就跪谢而出。贵人又引导他回来，当他走过巨川的高桥时，方陟数板，便失足坠落到水中。就这样梦惊醒了，一看时间，恰好天明。史浩就将梦中的情境告诉给夫人贝氏，贝夫人笑着说：昨夜是大年三十，百姓风俗重礼，我家尚无杯酒脔肉，只是虚度岁华，怎么会有如此多的金银呢，不过是奸鬼相戏欺侮你罢了。史浩也为之解颜[1]。 (责任编辑：admin) |
