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建武十七年，光武帝刘秀曾再一次征召严子陵，严子陵也再一次地拒绝了，并索性回到故里陈山隐居起来，没过几年，便老死在这里，享年八十岁。 严子陵的人品确是难能可贵的，所以为历代士大夫所称道。当年名臣范仲淹任睦州知州时，就在严陵墓旁建了钓台和子陵祠，写下的了一篇《严先生祠堂记》，史浩即读出一句来：“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长。” 此时此刻，史浩这心境几分似当年的严子陵，他在朝堂之中也遭遇到侯霸一样追名逐利、一味投机，置国家利益与百姓生命于不顾的人，又像严子陵一样被人撵出京城，所以也应该学严子陵，心平气和地去对待，在云山苍苍下，江水泱泱中去垂钓！ 卸下那沉重的尘事，走进深山。喧嚣的闹市，繁华与苦难并存，世态炎凉如梦幻，名利是非如浮云。这一段日子里，史浩坐观山色，遥望高天白云，仰观苍穹，远山红树，林豁深沉而雄浑，石径曲折隐约而盘旋，尽头有寺庙，香火正浓。一阵风吹来，云雾涌潮，浓重的是云雾，淡白的是山林，就像朝中政事，北伐起争，拥护的是云雾，人看透底，反对的是山林，人一目了然。 深山万籁俱寂，隐约中有山和树的影子，寂静中有流水的声音。寺里的钟声悠悠响起，山鸣谷应，经久不息，飘向天外，在山风阵阵中，史浩心境宁静，心胸顿开，感慨自己已是神仙中人。坐对山水，境况不同，心情不同，就会有不同的感受。见一片落叶，有一份感触，闻一声虫鸣，生一种情思。史浩在想什么呢！君子不同小人，只有从政一条路，君子有才能，离开政界，可以寄情山水，吟诗作画！花不可以无蝶，山不可以无泉，石不可以无苔，水不可以无藻，乔木不可以无藤萝，人不可以无癖。 史浩之癖是吟诗，他拜谒严子陵墓后，即作《严光墓》一诗：玉匣蛟龙已草莱，一邱马鬈尚封培；云台若也标名胜，千古谁知有钓台。 后史浩出任绍兴知府，又想到了严光，就命县令蔡宪在严光墓下建客星庵，并立严子陵墓道。在墓上一侧筑高风亭。形成了“姚邑东偏耸客星，十分孤秀十分清。”风景秀丽风景。足见他对严光的高风仰慕。 [1][2]《宋史 史浩传》 元脱脱 [3]《李季可〈松窗百说》与王十朋佚文〉孟甫 （9）出生寂寞无声 北伐失败后，全国上下人心沮，孝宗不得不下诏书责己。 国事堪愁，史浩虽然退居在家，仍以天下之忧为忧。他的脸上布满阴沉，终日愁眉不展，史浩深深陷入在人最为薄弱的情绪中——寂寞。这种寂寞从北伐之争开始时就伴着他，他反对立即挥师北伐的正确主张，没有被皇帝、大臣们所接受，寂寞就向他射来，这是众人皆醉我独醒的寂寞！现在国家落得个这样一个窘境，史浩离职，但仍然不能自拔，仍然无法超脱，他有很多话要与皇帝、大臣们说，却无从去说，因而倍感寂寞，但这却是众人皆醒我独醉时候的寂寞！醉也罢，醒也罢，作为大宋的一臣子，史浩不会因此而沉沦。史浩的思绪常常与众人不同，就如同与大家喝酒一样，当人们醉的时候，他醉不了，当人们醒的时候，他可能醉得厉害。人与人就是不一样，即使身在同一经纬度，感觉依旧被囚禁在不同的时刻里，相距缈缈。 史浩自然不甘心停顿在寂寞，这种苍白的情绪里，但他此时能说什么吗？不能。能有什么作为吗？不能。寂寞无声落地，心里仍然郁闷。每当心里寂寞或者伤感的时候，很多人都这样，并不喜欢找东西作一调剂，而是习惯于喜欢去找更加阴郁的东西，于是，史浩自饮自斟，真有一点以毒攻毒的意思。 这时周氏出现了，她是史浩的一个侍妾，但无论容貌，才华都是一流的。周氏是夫人贝氏派来服侍史浩的，一直在陪伴史浩。妾就是专门“照顾”男人需要的，替男人解闷的女人。自史浩罢相归来，周氏与史浩更是形影不离，周氏是一个有修养的女人，她很知自己的身份，作为一个妾，本份就是把男人侍候好，她从不考虑得太多，以为这样就超越了自己的本份，但她很能体帖人，对史浩的照顾无微不至。尽管不是“打情骂俏，坦然传情”，但周氏一举一动，一笑一颦，使史浩困倦的心感觉舒展一些。周氏坐在一侧，添茶焚香，能让烦心中的史浩偶尔一乐。 史浩本是一名受过良好教养的士大夫，他在《福州乞置官庄赡养生子之家札子》中就曾这样写道：“贵家富室既无奴婢，其势不得不买于他州。价值既高，贩略之人所以日盛，形禁棰楚，情重者多至编配，而此风终不可革”。可见，史浩是指责奴婢卖买这种社会风气的。 史浩一下很注重养生，过了五十便很少与妻子同房，原配贝氏所生儿子史弥大、史弥正都近三十岁，之后再无生子。贝氏贤惠，几劝史浩纳妾，史浩没有应允。纳妾与一般好色的人绝然不同，士大夫纳妾不乏有迎合时代，呈显风流的意味，侍妾与男人虽然不能相提并论，但事实上很多侍妾成就了文人士大夫的风范。“纳妾在某种意义上讲是给我找一个家务上的助手而已。”贝氏说。史浩望着妻子略见苍老的脸庞，深感激，于是在贝氏的安排下才纳周氏为妾，但史浩非专在妾的身上。 在寂寞的日子里，史浩很想倾诉，这时周氏出现了。如果用风花雪月来形容女人的话，那么周氏属于风的类型女人，她活跃、乖巧、伶俐，她的到来如同春风吹拂，能让寂寞中的史浩感到暖意、舒坦。史浩也乐意将心中的郁闷向周氏倾诉了。 大凡在有妻有妾的男人身上，可能都会有一种这样微妙的心态。一般情况下，丈夫与正房妻子大体保持着严肃关系，而与小妾却是不拘形态、随意调笑。如果丈夫从外边听到一个有关风化的故事，大概不会讲给妻子听，但可以在枕边讲给小妾听。丈夫学会了某个花样，也不会在妻子身上应用，而会在小妾身上放心大胆地试验。这种现象并不说明丈夫与正房妻子感情淡漠、关系疏远，反而说明了妻与妾在他心目中的形象和地位的不同。 在“妻妾不分则宗室乱，嫡庶无别则宗族乱”的封建社会，妾在家庭中地位是极为低下的，她不仅是丈夫的奴隶，而且还是正妻的奴隶，丈夫、正妻对妾都有生杀予夺的权力，所谓“夫为男君，其妻日女君”，妾理所当然地被排除在家庭之外的，也不能参加家族的祭祀，甚至其亲属根本不能列入丈夫家的姻亲之内，就连妾所生的子女（即庶出），也必须认正式妻子为嫡母，而生身母亲却只能为庶母。但是，一般来说，如果为夫家生育过子女的，她在家庭中的身份、地位、权利往往会随之提高，儿子是母亲的功绩，是母亲的前途，是母亲争强斗胜、出人头地的最有力的资本，所以为人妾的女人似乎都有这一点野心、一点希望，周氏当然也不例外。 (责任编辑：admin) |
