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一门三宰相——南宋史氏家族传(2)(7)

时间:2009-02-13 19:21来源:春秋 作者:郑传杰 点击:
这时一群侍女又端上糕儿盘,这是穿插在酒筵中间的劝酒点心。以糕命名的点心即色糕共一十九种,还有各色荤素馒头、包子达二三十种,品种多样,配料精美。 孝宗指着旋 ⒖友蛩担∈堑蹦晡庠酵跚謇闯保婷

这时一群侍女又端上糕儿盘,这是穿插在酒筵中间的劝酒点心。以糕命名的点心即色糕共一十九种,还有各色荤素馒头、包子达二三十种,品种多样,配料精美。
孝宗指着旋酢、坑羊说,“旋酢是当年吴越王钱叔来朝时,太祖命大官设宴招待,大官仓促授命,连夜取大肥羊做出一道醢,取名旋酢,不料,太好吃了,从此国宴首荐是味。朕宴请使节也将旋酢作为首道大菜。坑羊则是朕宴请老师胡铨时特制的,今朕以此菜晏请恩师,以示敬意。”孝宗之最爱坑羊,发出了坑羊甚美的由衷感叹。“这些都是市民喜欢的家常菜,朕也不比百姓好多少。”孝宗说。
宴间,史浩捧觞为两宫作寿,君臣都沾醉。小内侍轻声说:“史相公小酌。”孝宗听到说:“满酌不妨,当为老先生一醉。”宴后,孝宗赐玉带、金合、紫尼罗等和御书四幅给史浩,史浩谢过皇恩就回来了。
淳熙五年,孝宗再拜史浩为右丞相,他对史浩说:“自从叶衡罢免后,丞相这一职位一直空着,等老师已很长久了。”史浩上奏说:“承蒙皇上的恩惠,才得以再任丞相一职,臣一定辜负皇上的信任,尽职尽力地工作,努力维持公道,弘扬正气,使朝堂之上没有朋党这种弊端。”
史浩坦言真诚,说到做到。他出任右丞相后,立即引进贤才,如同当年为相一样,把荐举、使用人才为第一要务。就这样,在很短的时间里,史浩向朝廷推荐、录用了一大批贤士,其中就有朱熹、杨简、陆九渊、叶适、吕祖谦、张栻、潘畴等十五名江浙名士{4}。当时只有张栻一人没有来,大概是因为他的父亲张浚,隆兴初与史浩议事不合的缘故,君子立朝,议多不合,张栻不至又何必呢。
这一年,二十八岁的叶适以优异的成绩考中了进士第二,史浩却赏识,并推荐他。
叶适出身寒微,他家贫匮三世,叶适的母亲嫁到叶家时,又因为水灾,家产尽毁,但叶适的母亲善于操持,最终于使叶氏上升为士人之家,不过这个过程的经历是相当艰辛的,当初,叶家家计的困难不堪言语,甚至没有常居的地方,不得不到处飘流,叶家先后一共迁居了二十一次,就是在这种情况下,叶适经过刻苦学习而成长起来。史浩认为这样成长起来的人肯定不错。
史浩推荐叶适为平江节度推官,几个月后,叶适的母亲就去世了,为了给母亲守孝,朝廷改他任浙江提刑司干办公事,就在这时,叶适开始了收徒讲学的教育活动,史浩又推荐他为大学正,迁博士。
后来朝廷让叶适管理钱财。叶适出身寒微,却不爱财如命,见钱眼开。叶适说:只知道利的好处,而不知道利的害处,只知道爱利,而不知道爱身,没有比这样的人更愚蠢的了。
从他对钱财的态度和对钱财的运用中可知他是一个仁者。因为从钱财中,最能识别一个人是仁还是不是仁。纵观仁者,其共同的优点就是不贪不义之财。所谓为私而贪者为不仁,为公而见钱廉洁者为仁者。不会损公肥私去争不义之财,是真正的廉洁奉公的人。君子听到义很喜欢,见到利则可耻,小人见利很喜欢,听到义则不从,因此君子能舍生取义,小人则舍生为利。叶适是喜义耻利的君子,他果然成了朝中的重臣,提出了许多很有见地的意见。自古以来百姓的众寡是衡量一个国家强弱的标准,从这一点出发,治国之要在于得民。当然必须将百姓与土地的密切结合起,使人与土地保持平衡,只有这样,那么人口愈多国家才会愈强。这个道理很简单,有了百姓,就可以引道他们去开垦田地,开垦的田地多了就能增加税收,百姓居则可以为役,出则可以为兵,自然越多越好。但如果人与地不能结合,百姓没有田地耕种,穷苦憔悴,听其自生自死,那么即使人口再多,也没有什么用处。如今我大宋的户籍众多,人口繁衍,几乎到了全盛之世,照道理应国富兵强,可无敌于天下了,而实际上对外总是显得贫弱。原因就在哪里?叶适分析说:就是人与地未能很好结合。所以必须设法使人与地紧密结合,才能富国强兵。那么造成人与地不能紧密结合的原因又是什么呢?叶适以为主要是人口的分布偏聚而不均。人多的地方,土地不足,即使凿山捍海,得到的土地还是相当有限的,自然这种地方不仅会导致物价大涨,民不聊生。还会不断发生聚众赙博,偷盗抢劫。而地多的地方,人却烟稀少,由于土地宽旷,既无法培养人才,还会成为亡命之徒的窟宅。所以,要使人与地相结合,做到“田益垦而税益增,其出可以为兵,其居可以为役,财不理而自富”,这就是说要实现富国强兵,就必须实行均民,合理分布人口。
富国强兵是史浩多少年的梦,但却不能在自己手上变为现实,也许有叶适这样的轻年人在朝堂上,这个梦在不远的将来就能得以实现了。
叶适力主抗金收复失地。他在奏疏中说:“二陵之仇未报,故疆之半未复,而言者以为当乘其机,当待其时。然机自我发,何彼之乘?时自我为,何彼之待?非真难真不可也,正以我自为难,自为不可耳!”这就说乘机待时之论,只不过是苟且偷安,阻挠抗战之托词。同时,他还指出朝廷在决策上举棋不定,在用人上缺乏定策,在法度上因循守旧,所以兵多则显弱,财多则至乏。他请求孝宗“讲利害,明虚实,断是非,决废置”。当孝宗还没有读完他的奏疏,便蹙额说:“朕比苦目疾,此志已混。谁克任此,惟与卿言之耳。”当孝宗再读时,惨然久之。显然这次轮对对孝宗触动很大。
叶适一类人才进朝堂,孝宗十分高兴,一次他问史浩:“老师推荐、录用了那么多人才,而且这些人都各有自己的特长,各有自己的个性,从这些人与老师个人的关系来看,有的是你相识的,有的是你不相识的,这些相识的还好说,那些不相识的,不知老师是如何选得的?”
史浩回答说:“识人的方法自古有许多,我借鉴了庄子提出的一种识人方法,那就是在紧迫的情况下,看这个人是否能守信承诺,说到做到。守信承诺既是做人之道,也是做人之基本要求,这一条很重要。所谓言必行,行必果,果必真这就是守信承诺。只要通过考察一个人是否守信承诺,便可识得一个是否贤了,所以推荐贤,不一定非得相识。”孝宗点点头表示赞同。
“当然考察一个人需要方方面面进行。”史浩说:凡是要考察一个人,在和他熟悉之前,一是看:当他仕途顺利时,看他尊敬的是什么人;当他显贵时,看他任用的是什么人;当他富有时,看他养的是什么人。一是听,当他发言论时,听他说的是什么;当他空闲时,听他谈些是什么。在和他熟悉之后,则可观,其失意时是否有所不受,贫贱时是否有所不为,欢喜时是否不失常态,快乐时是否放纵,发怒时是否能够自我约束,恐惧时是否能够自恃,悲哀时是否能够自制,困苦时是否改变其志向……” (责任编辑:admin)
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