最近，浙江余姚文保组织对南宋宰相史嵩之墓进行了保护性发掘，出土的金丝楠木棺材完好无损，十八个人抬不动，全国罕见。 史嵩之是一个什么样的人？现据《宋史》、《元史》、《史氏宗谱》有关记载介绍如下：史嵩之（公元1189—1256年）是南宋史家三相中第三个宰相。因为他母亲怀孕之前梦游嵩山得到一块奇怪的石头，因此生产之后就给他取名嵩之。

祠堂起源于氏族社会逐步解体之后，是由同一个祖先所生、自成系统的血缘亲属集团与地缘组织统一而成的宗族组织，在居室外独立建造的祭祖、尊贤、求神的场所。汉代正式出现祠堂的名称。宗族通过祠堂尊祖敬宗的功能来体现封建宗法的根本原则，显示宗族至尊的族权。祠堂也就成为宗族祭祀的圣地，它象征着宗族的团结。当然，也有些人通常把祠堂简单理解为死去祖先的家，神灵所聚之地，祭祀祖神阴灵的场所。 在河南殷墟巳发现目前最早的宗庙祭坛遗址．历史上早在商周时的青铜器时代，就开始有祠庙祭祀之制，大量遗留至今的青铜器中，许多就是属于祭器之类。追远报本、祠祀为大，当时是有很严格的规制的：天子七庙、诸候五庙、大夫三庙、士一庙。普通老百姓是不能随便建庙立桐的，即通常所称“庶人无庙，祭于其寝”，他们只能在自己的居室内祭祀祖先。

岳村：岳村不见岳 　　岳村，当地方言音“yao村”，位于市区西北部，紧邻植物园，三环辅路、植物园路在此交汇。村北为环城水系之秀水公园、太岳公园，村东隔南水北调工程与大马村相望，村南、村西邻植物园路。村子现有1000余户、4000余人。 　　据《石家庄市地名志》记载，1965年拆除该村大觉寺时，发现一唐代巨碑，施主数百人，多为岳姓。明嘉靖本《获鹿县志》有“岳村”之名，可见岳村由来已久，似因岳姓得名。 　　不过，岳姓人群是否后来迁走，迁往哪里，不得而知。现在岳村没有一户姓岳，敦姓、史姓为两大姓。元朝时候，史氏家族定居岳村，立有家祠。史家历代出过多位“重量级人物”，最著名者为元代右丞相史天泽。

洪洞大槐树的根字影壁。翻阅冀鲁豫周边的每一家的家谱，几乎都写着始祖来自山西平阳府洪洞县野鹊窝大槐树，时间跨度基本上从洪武二年一直到永乐十五年，有的家谱竟然写到了清初。大槐树已经成以寻根和祭祖为主题的民祭圣地，每天去大槐树寻根的更是络绎不绝。

寻根、留本。古人云：“谱谍身之本也。”意思是谱能告诉你，你是谁?你从哪来。人们常说：“我们都是炎黄子孙。”但你并不知道其中的由来，通过修谱追根溯源，你就会知道了你从哪里来。  人从娘腹中十月怀胎，呱呱落地，在世上几十年，但总要静静地离开人世，古人云：“雁过留声，人过留名。”“名”就是人之本，人生一世死了，连一个名字都没有留在世上，若干年之后自己的子孙连祖先是谁都不知道，那不是枉活一生，白活一世，换言而之，你的孩子也就是失去了根本。  

做家族事务的人，无论是醉心的文化挖掘，还是奔波的寻根问祖，或是布施的崎岖跋涉，这些人，都是爱族、爱心之人。这些爱，源自对先祖的感恩，源自对文化的渴望，源自对亲情的采信，源自对后人的寄托。在市井之下，这些做家族事务的人，确实是极其难能可贵的。

现代科学已经确认生物的遗传信息，全部是决定于自身的DNA编码序列。什么样的编码，就编出什么样的物种；什么样的物种，也就有什么样的编码。DNA编码整体序列，在各个物种的繁衍遗传中，具有极高的保真度，因此，可以借助DNA编码序列去寻找各个物种的源头。既然一切物种的生物特征，都取决于自身的DNA编码，DNA解码必然是认识物种起源唯一正确的方向和方法。

宣传科学仍然任重道远 由于对科学的认识和专业水平所限，都没有进行古DAN检测。否则史姓三大分支的血缘已经解开。可见宣传科学仍然任重道远！

祖宗鉴定并不需要把祖宗与我们做亲子鉴定，而是判断两个男性共祖年代和血缘距离。通过Y染色体检测，若单倍群(SNP)不同5千年内不会共祖，相同则看17-STR数值有几个不同,一个不同大约300年。关键是否为某某古名人之后，这里需要历史学、考古学、生物学、统计学合作攻关。一旦某古名人的基因被确定，曾宣称是其多少世的华丽外衣可能会被脱去，这就涉及利益与科学的冲突，必将引起植根官本位的人强烈反对。

本人是四明史氏余姚半霖宛平支后裔，研究族谱文化十二年，发现四明史氏各分支谱在三十世惟则公往上追溯的世系存在问题，各地各分支有着不同版本。同样我们四明谱、余姚谱记载先祖在世系辩论中也无结果，并警示后人加以考证。如：在矿公撰“惟则公前后异同辨”、朝散郎開封府少尹夏承撰“赠太师越国五十公墓志铭”。

八行公在洗马桥巷居住，至五十二岁时才奉母东行七十里，隐居大田山（绿野岙）。八行公有子女十三人，其中十个(四男六女)由徐夫人出，师仲、师才、师木、师禾四个儿子生于洗马桥巷。八行公去大田山（绿野岙）时，大儿子已27岁，二儿子26岁，三儿子22岁，都在太学读书，第五个儿子师光是八行公在绿野岙生的，比侄儿史浩小七岁，当时八行公已年高五十七岁。所以说八行公五个儿子都生在城里洗马桥的说法有误。（见徐太夫人墓志）。

碰巧史氏族谱文化中也多次出现上述提到的小概率事件，大家往往不在意。人们必须深究其发生的原因，这才是史氏历史文化研究会应做的工作。我是读数学的，第一次接触史氏族谱就觉得有些地方不可思议，下面仅举几个例子说明小概率随处可见。 溧阳侯三世(公元79年生)与四世(公元76年生)，美珩教授书中为三世(77~145)，四世(74~156)，从逻辑上讲完全不可能。据说考证下来是笔误，按《溧阳县志》：三世应为公元59年生，活了87岁。不过在东汉年间87岁那算是很高寿了，一个小概率事件。

海南史氏两支宗系，虽然迁来的始祖和朝代不同，入琼相隔约352年，但都是从福建晋江迁来的。海南史氏两支宗系，在明清年代都建宗祠纪念各宗支始祖，两宗支族谱形式内容基本相同，两支系族谱都选录相同的溧阳侯碑文颂、谱例、家训和继条等，如勤孝八反歌，继条便览，治家格言，谱例，晋江史氏谱序，列朝显仕等，两宗支有一定联系。海南史氏族谱记载，都是从福建泉州晋江迁入，其两大宗支

族谱，是姓氏家族区别的社会归类单位。社会归类，即允许是同一或相近兴趣爱好，同一或相近教育环境，同一或相近风俗习惯，同一或相近血缘关系，同一或相近价值取向，同一或相近奋斗志向等。血缘，血缘严格意义上可分为X染色体母系血缘、X染色体父系血缘、Y染色体血缘三种，根据遗传规律，母亲和父亲均可以提供X染色体，X染色体存在极大的变数，研究起来很复杂，而Y染色体只有父亲才能提供。为了研究的方便，血缘这一概念就泛指Y染色体遗传血缘。

二十一世纪是生命科学与生物技术革命的时代，也是我国“十二五”规划的重中之重。本世纪以来随着科技水平的不断进步，我国生命科学和生物技术已迈进了世界高科技领域。科学与工程两院院士逐年递增，新医疗与新材料逐渐地进入千家万户。这些新生事物的产生——运用——推广，不论学历、职务、年龄我们都必须本着用积极的心态去面对。今年六月份，史氏有30人到上海复旦大学——生命科学院做了SNP检定，我认为他们的举措和行动非常有意义，为繁荣史氏文化、史氏多元并存发展、史氏和谐共处做了不可磨灭的贡献，同时也为采集史氏遗传基因奠定了基础。尤其江西籍史定华教授、山西阳泉史英豪先生、上海史美德先生面对列祖列宗传下来的家谱敢于深入研究探索可敬可佩。

看过电视连续剧《甄嬛传》的人大家都会对滴血认亲那一集记忆犹新。皇后为了扳倒甄嬛，让温太医与小皇子滴血检验，由于皇后预先在水中做了手足，结果哗然。甄嬛心知肚明，巧妙地化解了这一危机，使得皇后偷鸡不着还蚀把米。滴血认亲虽然流传久远，但在清朝还缺乏科学依据，作为娱乐节目大家只是当作笑话看看。 1900到1902年，奥地利医学家卡尔•兰德斯坦纳发现了人类的血型，有A、B、O、AB四种。因此他在1930年获得诺贝尔医学及生理学奖。不同的血型，不能任意地被融合在一起。同时，父母亲的血型，也一定会遗传给自己的儿女。以后更确定了血型遗传规律，这是首次以科学的手段确认了血液中包含的遗传关系。

这次检测结果还不足以支持四明始祖史成也是史家码的始祖，因为那个史家码的血缘与7个四明史氏的血缘距离超过千年以上。当然一个样本实在太少，史家码还需要进一步检测多个样本才能下定论。

郭侃曾经是成吉思汗之孙、旭烈兀王子西征军的炮队领军，曾参与攻略克什米尔地区，占领巴格达、大马士革、阿勒颇和进入埃及，进军小亚细亚地区击败十字军，被当时的阿拉伯人称为“东天神将”。而此段历史则鲜为人知。特与摘录诠释，略作考论，以备研究。

康里脱脱见证了爱育黎拔力八达让位于元武宗海山的过程，当年以自己的人格和性命担保过“兄终弟及，立弟为皇太子；兄弟叔侄，世世相承”的方案，他认为这是他自己斡旋取得的成效。作为大元帝国的臣子，他希望大元能够在帝位能在和平中过渡，他希望大元政治能在平稳中发展；作为武宗海山最为信赖的近臣之一，他希望海山的家族能够兄弟情深，赓续辉煌。 对于违背当年约定的事儿，以康里脱脱为代表的中书省大臣强烈反对，而且认为这是三宝奴之流为了获得武宗更大信赖而提出的不智之举，包藏祸心。

《元史氏族表》是清儒钱大昕补《元史》的力作，但现有的标点本存在底本择取不当、未出校勘记等诸多问题。以史源文献为基础进行他校，及运用历史比较语言学相关方法进行理校，是校勘《氏族表》行之有效的方法；经校勘共得校勘记七十余条，有形近而误、声近而误、涉上下文而误、人名断句之误、表格串行、整行脱漏与竖线缺失等讹误类型。

有明一代，历十五朝，先后出现两次逼宫夺位事件，分别是发生于建文朝的“壬午之变”和发生于景泰朝的“南宫复辟”。尽管两次事件的性质存在着较大差异，却直接造成建文、景泰二朝的终结，两段历史也被人为地篡改甚至被刻意抹去。明宪宗即位后，重新恢复了其叔父景泰帝的历史地位，并定其谥号为“恭仁康定景皇帝”。然而，自明成祖即位之后，即刻意采取革除、扭曲、隐没等手段，对建文年号与治绩加以彻底抹煞，遭到抹杀命运的建文朝也因此被后世称作“革朝”。