公元1977年对于我人生历史上是永远铭记的一年。正是这一年，在经过文革十年的动荡之后，国家恢复了高考制度，使我在高中毕业四年后，再次有了上大学的机会。而正是这一机会，使我的命运发生了转折，从一个内蒙古下乡知识青年，成长为一名国家教育行政学院的教授、国际教育部主任和北京市政协委员。我非常赞同人民日报海外版副总编77级校友钱江先生的一句话：“77级是一个特殊的符号，是一个不可复原的集体”。 1977年的冬天是极其寒冷的，除了天气的原因外，更重要的是文革十年对全国人民造成的心灵创伤。所以在中央和国务院发表恢复高考的消息后，十年的压抑一下爆发出来。无论在草原、在农村；在工厂，在街头，人们都在谈论着这件事，社会高度关注着这件事。后来由于专业和工作单位的原因，我对1977年恢复高考和考试的内幕比一般人了解的要多的多。所以在2007年“纪念高考恢复30年”的一次座谈会上，我曾经为内蒙古的高考作文题与一位专家发生争执。他认为媒体不会搞错，我则毫不商量地说：我就是当年高考参加者，高考的作文题是“在红旗下”。当时引起在场的所有专家的惊谔，即事隔30年了，我还记忆的如此清楚。 1977年的恢复高考，确实是在邓小平的主持下进行的，那年夏天教育部组织开会，光会议就开了两个多月，最后决定包括应届高中生在内，所有的知识青年都可以报考。而正是由于这一英明决定，才使的包括安徽知识青年李克强在内的570万考生参加了中国历史上最蔚蔚壮观的一场考试。后来有27万人被录取，这就是中国教育史上一定要写的“1977级”，而我就是这其中的一分子。与我同时进入大学的还有吴晓灵、张晓山、钱江、史培军等人。当然，现在在中国党、政、军以及高校，担任重要领导岗位和学术领导的，主要是这部分人。这里不仅是一个历史机遇问题，而是一个非常值得研究的问题，即人们经常说的“77级现象”问题。 这是一个非常特殊的群体，如吉林大学1977级中文系毕业生徐敬亚曾经写过文章概括这个群体。我也曾经多次想过这个问题。自1949年新中国建立到今天，我们已经毕业了近13000万大学生，为什么人们都知道“77级大学生”，而且正如钱江所写的“无论在地球上任何一个地方，两个77级同学见面，只要说：‘我是77级的’，两双手就会紧紧的我在一起”。这就是奇特，因为这一届，实际上是中国历史上人才最为集中，而顺势发展最为充分的一代。今年是改革开放30年，我们回过头来就更加清楚了。改革开放，拨乱反正，走向世界，最需要的就是人才，而77级生逢其时，正赶上这历史时机，加上他们的勤奋和资历，所以在各个岗位上，很快就攒露头角，成为一代栋梁。拿我们内蒙古师范大学这么一个民族地区的高校来说，就出了吴晓灵（中国人民银行副行长）、张晓山（中国社会科学院学部委员、农村经济发展所所长）、史培军（北京师范大学副校长）等一大批杰出人才。而全国从中央到地方，从各大部委到高校，担任重要岗位的几乎都是这批人。中国未来的发展、稳定和走向强国，也一定是仰仗这批人。 历史不可复原，在中国进入20世纪中期后，之所以出现77级现象有偶然因素，但是也有必然因素。我个人认为主要是由于这代人身上一些特点所决定的。 使命感意识。这代人多数生在解放后，长在红旗下，所以接受的是非常正规的教育，对国家和民族有强烈的认同感。正是这样，使他们都有强烈的使命感，即“天下兴亡，匹夫有则”。无论是从事什么工作，无论身处何处，都心系国家，关注民族的安危。为国家“鞠躬尽瘁，死而后已”。 责任感意识。从这一点说，我们50—60年代的教育是成功的，因为77级身上体现的责任意识，绝对是青少年时期教育的结果。而77级毕业后大量的人走向领导岗位，而腐败倒台的非常少，就是责任感的结果。除了担任领导岗位，大量77级毕业生都在一线工作，但是无论是做中学教师，还是做普通技术工作，无论是中国还是在海外，大家都能尽职尽责，出色的完成各项任务。 理想主义色彩。与上述两点有关，就是77级毕业生充满了理想主义色彩。从他们上学时的追求，到他们毕业后的轨迹，你可以清晰地看出他们是20世纪中国最后的一代理想主义者。他们读书，一般都是中外文、史、哲的经典著作；他们一般都会唱革命的红色歌曲，而反感靡靡之音；他们都擅长体育运动，而反对片面发展。他们都主张民主、自由，但反对“自我中心”、、、、、、。所以正是由于有这么一批理想主义者，才使我们的国家在40年中，持续发展，健康发展和和谐发展。在改革开放的道路上不断前进。 奋发向上的精神。77级学生普遍有一个特点，就是不屈不扰，奋发向上。文化大革命可以说颠覆了整个中国传统，尤其是对知识和人才的认识。但是在这样一个大背景下，77级学生能够不放弃信念，在极其恶劣环境下，坚持学习，入学后以至参加工作后，获得很大成就后，仍然能够严格要求自己，不断超越自己。如77级外语系王丙同学，在44岁到加拿大读硕士，48岁开始读博士，凭的就是这种精神。77级入学时最大的已经32岁，两个孩子的父母了，为什么还要考大学，也是这种精神的支撑。知识就是力量，培根500年前讲的话，77级身上得到体现。而奋发向上，不断拼搏，则是77级一个群体的标志。   “滚滚长江东逝水，浪花掏尽英雄”，今年是我国恢复高考40周年和77级入学40周年，绝大多数77级学生都已经进入花甲之年。许多人都做了爷爷、奶奶，姥姥、老爷，但回顾我们的历史，我们可以骄傲地给孙子讲解77级的故事，让他们记住历史，记住1977年，告诉我们的后代，我就是1977级学生！   —————— 作者简介：   史朝，男，1955年生，河北省大城人。1974年赴内蒙古土默特右旗下乡插队，1977年考入内蒙古师范大学生物系，1982年考入东北师范大学教育学院读硕士，1992年考入北京师范大学比较教育所，1995年获得博士学位。现已退休。原教育部国家教育行政学院国际教育部主任、教授，北京市政协委员、中国民主促进会北京市教育委员会主任。

公元1977年对于我人生历史上是永远铭记的一年。正是这一年，在经过文革十年的动荡之后，国家恢复了高考制度，使我在高中毕业四年后，再次有了上大学的机会。而正是这一机会，使我的命运发生了转折，从一个内蒙古下乡知识青年，成长为一名国家教育行政学院的教授、国际教育部主任和北京市政协委员。我非常赞同人民日报海外版副总编77级校友钱江先生的一句话：“77级是一个特殊的符号，是一个不可复原的集体”。 1977年的冬天是极其寒冷的，除了天气的原因外，更重要的是文革十年对全国人民造成的心灵创伤。所以在中央和国务院发表恢复高考的消息后，十年的压抑一下爆发出来。无论在草原、在农村；在工厂，在街头，人们都在谈论着这件事，社会高度关注着这件事。后来由于专业和工作单位的原因，我对1977年恢复高考和考试的内幕比一般人了解的要多的多。所以在2007年“纪念高考恢复30年”的一次座谈会上，我曾经为内蒙古的高考作文题与一位专家发生争执。他认为媒体不会搞错，我则毫不商量地说：我就是当年高考参加者，高考的作文题是“在红旗下”。当时引起在场的所有专家的惊谔，即事隔30年了，我还记忆的如此清楚。 1977年的恢复高考，确实是在邓小平的主持下进行的，那年夏天教育部组织开会，光会议就开了两个多月，最后决定包括应届高中生在内，所有的知识青年都可以报考。而正是由于这一英明决定，才使的包括安徽知识青年李克强在内的570万考生参加了中国历史上最蔚蔚壮观的一场考试。后来有27万人被录取，这就是中国教育史上一定要写的“1977级”，而我就是这其中的一分子。与我同时进入大学的还有吴晓灵、张晓山、钱江、史培军等人。当然，现在在中国党、政、军以及高校，担任重要领导岗位和学术领导的，主要是这部分人。这里不仅是一个历史机遇问题，而是一个非常值得研究的问题，即人们经常说的“77级现象”问题。 这是一个非常特殊的群体，如吉林大学1977级中文系毕业生徐敬亚曾经写过文章概括这个群体。我也曾经多次想过这个问题。自1949年新中国建立到今天，我们已经毕业了近13000万大学生，为什么人们都知道“77级大学生”，而且正如钱江所写的“无论在地球上任何一个地方，两个77级同学见面，只要说：‘我是77级的’，两双手就会紧紧的我在一起”。这就是奇特，因为这一届，实际上是中国历史上人才最为集中，而顺势发展最为充分的一代。今年是改革开放30年，我们回过头来就更加清楚了。改革开放，拨乱反正，走向世界，最需要的就是人才，而77级生逢其时，正赶上这历史时机，加上他们的勤奋和资历，所以在各个岗位上，很快就攒露头角，成为一代栋梁。拿我们内蒙古师范大学这么一个民族地区的高校来说，就出了吴晓灵（中国人民银行副行长）、张晓山（中国社会科学院学部委员、农村经济发展所所长）、史培军（北京师范大学副校长）等一大批杰出人才。而全国从中央到地方，从各大部委到高校，担任重要岗位的几乎都是这批人。中国未来的发展、稳定和走向强国，也一定是仰仗这批人。 历史不可复原，在中国进入20世纪中期后，之所以出现77级现象有偶然因素，但是也有必然因素。我个人认为主要是由于这代人身上一些特点所决定的。 使命感意识。这代人多数生在解放后，长在红旗下，所以接受的是非常正规的教育，对国家和民族有强烈的认同感。正是这样，使他们都有强烈的使命感，即“天下兴亡，匹夫有则”。无论是从事什么工作，无论身处何处，都心系国家，关注民族的安危。为国家“鞠躬尽瘁，死而后已”。 责任感意识。从这一点说，我们50—60年代的教育是成功的，因为77级身上体现的责任意识，绝对是青少年时期教育的结果。而77级毕业后大量的人走向领导岗位，而腐败倒台的非常少，就是责任感的结果。除了担任领导岗位，大量77级毕业生都在一线工作，但是无论是做中学教师，还是做普通技术工作，无论是中国还是在海外，大家都能尽职尽责，出色的完成各项任务。 理想主义色彩。与上述两点有关，就是77级毕业生充满了理想主义色彩。从他们上学时的追求，到他们毕业后的轨迹，你可以清晰地看出他们是20世纪中国最后的一代理想主义者。他们读书，一般都是中外文、史、哲的经典著作；他们一般都会唱革命的红色歌曲，而反感靡靡之音；他们都擅长体育运动，而反对片面发展。他们都主张民主、自由，但反对“自我中心”、、、、、、。所以正是由于有这么一批理想主义者，才使我们的国家在40年中，持续发展，健康发展和和谐发展。在改革开放的道路上不断前进。 奋发向上的精神。77级学生普遍有一个特点，就是不屈不扰，奋发向上。文化大革命可以说颠覆了整个中国传统，尤其是对知识和人才的认识。但是在这样一个大背景下，77级学生能够不放弃信念，在极其恶劣环境下，坚持学习，入学后以至参加工作后，获得很大成就后，仍然能够严格要求自己，不断超越自己。如77级外语系王丙同学，在44岁到加拿大读硕士，48岁开始读博士，凭的就是这种精神。77级入学时最大的已经32岁，两个孩子的父母了，为什么还要考大学，也是这种精神的支撑。知识就是力量，培根500年前讲的话，77级身上得到体现。而奋发向上，不断拼搏，则是77级一个群体的标志。   “滚滚长江东逝水，浪花掏尽英雄”，今年是我国恢复高考40周年和77级入学40周年，绝大多数77级学生都已经进入花甲之年。许多人都做了爷爷、奶奶，姥姥、老爷，但回顾我们的历史，我们可以骄傲地给孙子讲解77级的故事，让他们记住历史，记住1977年，告诉我们的后代，我就是1977级学生！   —————— 作者简介：   史朝，男，1955年生，河北省大城人。1974年赴内蒙古土默特右旗下乡插队，1977年考入内蒙古师范大学生物系，1982年考入东北师范大学教育学院读硕士，1992年考入北京师范大学比较教育所，1995年获得博士学位。现已退休。原教育部国家教育行政学院国际教育部主任、教授，北京市政协委员、中国民主促进会北京市教育委员会主任。

在东钱湖的东隅，隐匿着一方仿若世外桃源的奇妙境地，“十里四香” 的佳话在这里悠悠传颂。自下水起始，顺着福泉山脉蜿蜒向东直至洋山岙，刚好十华里路程，“西村书香、东村稻香、绿野岙瓜香、洋山岙茶香”，恰似一串熠熠生辉的明珠，镶嵌于这片钟灵毓秀的土地之上，散发着独特的魅力。 “岙”，依《说文解字》所述，乃山间的一片平地。从东钱湖下水启程，沿着韩天路向东漫步十里，在福泉山的岙间，坐落着静谧的洋山岙村。福泉山溪宛如一条灵动的丝带，悠悠然穿过村庄中央，将其温柔地一分为二。这潺潺溪水，日复一日，不知疲倦地流淌，轻盈穿过两座亭桥，自东向西奔涌而去，最终投入十里之外广阔东钱湖的怀抱。平日里，溪水澄澈如镜，清浅处偶见几条小鱼悠然嬉戏，为溪流增添了几分活泼灵动。每当暴雨突袭，溪水虽会裹挟泥沙而略显浑浊，但待雨过天晴，它便迅速恢复往日的澄澈，恰似洗净铅华的佳人，依旧温婉秀丽。 与溪流相伴并行的，是那条由鹅卵石精心铺就的大嵩岭古道。往昔岁月里，它曾是东钱湖往返咸祥大嵩的唯一通途，古人们或为生计奔波，或为访友探亲，或是迎亲嫁娶的队伍在这条古道上留下串串足迹。如今，那些过往的身影虽已消逝在历史的长河中，仅留下些许残缺的路段，却仿佛在无声诉说着往昔的故事。时代的浪潮赋予了古道全新的活力，每逢节假日，来自城市的登山爱好者们纷至沓来，在古道上打卡留念；春回大地之时，一辆辆满载着高年级学生与初中生的校车也会驶来，他们踏上古道，尽情感受春天的气息，让这片古老的土地再次焕发出勃勃生机。 洋山岙村，宛如尘世中的一方净土，没有城市的喧嚣纷扰，唯有令人沉醉的清幽宁静。都说山村空气里负氧离子含量奇高，听闻在紧闭门窗的房间内，负氧离子每平方厘米含量约 50 个，打开房门后便升至 100 个，而在远离城市的河边村林，含量可达 500 至 800 个。更令人惊叹的是，山林之中，负氧离子含量竟能达到每立方厘米 5000 甚至 10000 个。晨曦初绽之时，深深吸上一口这清新的空气，丝丝清甜直沁心肺，让人不禁对这里惊人的负氧离子含量浮想联翩。 清晨，当第一缕阳光轻柔地洒落在洋山岙村，村庄仿佛刚从甜美的梦乡中悠悠转醒。随着前往城里的头班公交车与接送学生的黄色校车先后驶离，村落瞬间热闹起来。村中的古色古香菜市场内，此起彼伏的吆喝声与讨价还价声交织在一起，奏响了一曲充满烟火气的生活乐章，真实而温暖的人间气息在村子的每一个角落弥漫开来。然而，这热闹如白驹过隙，转瞬即逝，短暂的喧嚣过后，山村又回归往日的宁静。村民们依旧遵循着日出而作、日落而息的古老节奏，仿佛时间在这里放慢了脚步，这份宁静，才是洋山岙原汁原味的生活底色。 走进洋山岙村，你会惊奇地发现，村民家中水龙头流淌出的并非普通自来水，而是汇聚了福泉山精华的山泉水。这个山村，至今仍保留着不用自来水的传统，千百年来，村民们一直依赖这甘冽的泉水生活。在城市居民眼中堪称奢侈品的山泉水，在洋山岙不过是日常用水。从前，洋山村民利用沙石、木炭过滤泉水，前些年，政府部门出资为村庄换上了一套先进的现代化过滤装置，使得泉水更加清澈甘甜。 正所谓 “高山云雾出好茶”，每至清明前后，便是村民们前往福泉山采摘茶叶的时节。这片浸润在象山港温湿云雾中的茶树，充分汲取大自然的精髓，孕育出的茶叶别具韵味。每年春季，总有那么几日，山村的空气中会弥漫着若有若无的淡淡茶香。在见证了千年岁月变迁的古树下，支起炉灶，煮上一壶茶，用清甜的山泉水冲泡，轻抿一口，那茶香便在舌尖缓缓散开，带来无与伦比的惬意享受。 临近年底，洋山岙村家家户户便或多或少地忙碌起来，准备酿酒。村民们洗净酒缸，将上好的糯米浸泡妥当，一切准备就绪后，或请来经验丰富的酿酒师，或由家中有酿酒经验的长者亲自操刀。在这里，优质的大米遇上清甜的泉水，酿出的酒甘醇馥郁，香气扑鼻。待到开缸之时，米酒的香气在山村中久久萦绕，令人沉醉。每至岁末，洋山岙村依旧保持着请民间剧团做社戏的传统，有时政府也会送戏下乡，为村民们增添节日的欢乐氛围。届时，山村的左邻右舍、四乡八村的人们纷纷赶来相聚。一时间，人声鼎沸，热闹非凡。随着戏班头领三声炮仗轰然响起，急切的闹场锣鼓敲起，好戏正式拉开帷幕。戏台上，演员们粉墨登场，演绎着出将入相、才子佳人在花园私订终身的浪漫故事；台下的老人们聚精会神，深深沉浸于剧情之中，他们专注的眼神里，满是对传统艺术的热爱，以及对往昔岁月的深深怀念。洋山岙村，人杰地灵，山清水秀，以其独特的静谧与纯净，宛如一首悠扬婉转的田园诗，一幅淡雅素净的水墨画，承载着人们对宁静生活的无限向往，在岁月的长河中静静流淌，散发着令人难以抗拒的迷人魅力。   作者：南宋四明史氏后裔史理庭

我自幼酷爱诵读中华民族英烈们所给我们遗留的诗文，如岳飞、文天祥、史可法、夏完淳、秋瑾……也酷爱诵读他们的同代人或后人关于他们的记述。只要有可能，我都要去探访他们的故居、墓地和留有他们血迹及深深脚印的土地。我以为和他们相关连的风物倍加亲切，虽然每一次都有一种悲愤苍凉的思绪久久不能释然，我还是要去寻觅、登临，并感念他们富贵不能淫、威武不能屈的伟大气概。  人，知炎凉、知利害，易；知耻，却难；知耻而后洁身至死，更难。我想在这里披露一件我9岁时遇到的 一件事。我出生在河南省信阳市，就是京剧里的宋士杰住的那个信阳州，他的小旅店开在西门之外,我家 住天西门之内。1939年，苦难中原已经被日本侵略军占领了一年。一个深秋的傍晚，一小队日本宪兵牵着 一个浑身血污的年轻抗日志士，押往西门外的乱尸岗，那里是历朝历代行刑杀人的屠场。一群无知的顽童 （其中也有成人）呼啸着尾随在这些刽子手的背后去看热闹，我被这股愚味、无聊和癫狂的冲动所吸引， 被卷进他们的行列。刚刚走到西邻豆腐坊王大娘的门前，我的胳膊突然被一只非常强有力的手抓住，一把 就将我从那群人中间拉了出来，我差一点被摔倒在臭水沟里。抬头一看，是王大娘。她怒不可遏地问我： “你去哪儿?……你起什么哄?你爹被他们活埋才几天?……你!怎么能这样……”她的话如同当顶霹雳，使 我在一陈颤栗之后失去了知觉。在以后的很长一个时期，我都不敢在街坊邻居们面前抬头，我开始知耻了。每当我在多乖命运的途中走近污秽泥潭的时候，那位可敬而严厉的王大娘就出现在我的眼前，并及时伸出有力的手把我牢牢抓住。      今年我才有机会访问苏北文化名城扬州，5月的最后一个上午，当我登上扬州广储门外的梅花岭，站在 高大的银杏树下，立即想起我曾熟读过的两篇散文。一篇是清桐城学派的创始人方苞写的《左忠毅公逸事》；一篇是清乾隆年间因文字狱治罪幸而免死的学者全祖望写的《梅花岭记》。前者并未直接记述史可法，写的是史可法的宗师、明末东林党人左光斗。文章以左光斗“视学京畿”起笔，描写他在风雪古寺之中偶见一书生伏卧案头，他读了书生刚刚写就的文稿，立即脱下自己的貂裘盖在书生身上，并为他关上门户。和尚告知他：那书生名叫史可法。不久，左光斗主试，当他听到门史唱出史可法的名字的时候，“瞿然注视”，当即“面署第一”。并召见。在史可法拜见左夫人的时候，左光斗说：“吾诸儿碌碌，他日继吾志事，惟此生耳”文章紧接着就写到左光斗被阉党陷入牢狱，史可法朝夕在狱外无门可入。当他听说左光斗受了炮烙之刑，命在旦夕，立即筹了50两黄金，“涕泣谋于禁卒”，禁卒受到感动，让史可法化装为掏粪者进入牢房，史可法跪着抱住已经血肉模糊、不成人形的在光斗呜咽不止。左光斗听出了他的声音，奋臂用手拨开自己溃烂的眼皮，怒目注视史可法，喝斥他速去：“老夫已矣，汝复轻身而昧大义，天下事谁可支持者!” 史可法才“不敢发声”，悄然退出。后来，史可法常常流着泪向人叙及此事：“吾师肺肝皆铁石所铸造也!”应该说，从那时起，铁石肺肝的左光斗也铸造了史可法。     “顺治2年酉4月，江都（即扬州）围急，督师史忠烈公知势不可为……”这是全祖望《梅花岭记》一开始的两句话。史可法召集众将表明自己将“与城为殉” 的决心，他希望有一个人在最后帮助他完成大节。副奖史德威“慨然任之”，史可法当即认为义子。“25日，城陷，忠烈拔刀自裁，诸将果争前抱持之，忠烈大呼德威，德威流涕不能执刃。”终于为清兵俘获，史可法“大骂而死”。前一篇文章写史可法未敢昧大义而轻，后一篇文章写史可法未敢昧大义而惧死。南明最后一位兵部尚书大学士史可法受命于危亡之秋，内忧外患，情势正如“ 史公墓”前抱楹联的上联所述：“时局类残棋杨柳城边悬落日。”当时福王朱由崧昏聩荒淫，权奸马士英、阮大铖等把持朝政，大将左良玉病死于军中，其子左梦庚兵败降清。清兵大军压境，各镇兵马又不听史可法的调度，困守孤城，清兵破扬州后屠城10日，尸山血海。风雪寺中苦读的史可法所以能成就为永垂不朽的史可法，难道和不成人形、血肉模糊的左光斗的厉声喝斥没有关系么?!史书里写道：史可法每上书福王论及国事，必再三朗读草稿，涕泪满面，部将与士兵均为之动容。  这就是为什么扬州城破之后，全军将士无一降敌的重要原因。史可法的精神光焰烛照孤城扬州，并点燃了每一个军民胸中的正气。  史可法生前遗言：“我死，当葬梅花岭上。”但史德威“求公之骨不可得，乃以衣冠葬之“因而生出许多史可法未死”的传说和众多冒史可法之名起兵抗清的事来。全祖望接着写了一段明末第一号大汉奸洪承畴与被俘的吴中义军首领孙光奎的对话。洪问孙：“你在军中，知不知道史可法是果真死了?还是活着?” 孙反问他:“你从北地来，知不知道在松山殉难的洪承畴是果真死了?还是活着?” 洪承畴狼狈不堪，急令斩杀孙兆奎。全祖望感叹说：“其气浩然，长留天地之间。”  左光斗之前，中华先烈灿若繁星；左光斗之后有史可法，史可法之后，有孙兆奎，有夏允彝父子，有秋瑾，李大钊、方志敏……依然是群星璀璨。     史可法墓前的飨堂上有一幅当代人撰写的七言楹联，使我吟哦良久：“数点梅花亡国泪，二分明月故臣”红梅如血泪，明月是冰心。“二分明月”出自唐代诗人徐凝的诗句“天下三分明月夜，二分无赖是扬州”。  瞻仰了史可法的衣冠冢以后，西向步入史公祠，祠内挂有史可法坐像。这位出生于中原的乡里先贤似在审视我，使得我顿时由伤感而肃然。一位中年女解说员走过来，主动向我介绍史可法的生平事迹，虽然这些解说词她讲述过何止千百遍，但依然声情并茂，激情溢于言表。馆长走进来对她说：“你不要给白先生讲解了，他不需要你讲解。”其实不然，我很想听她讲下去，虽然她讲的一切我都知道。于是，她递给我一本简陋的中学生练习簿，要我留几个字，我有些踌躇。翻开练习簿，看见已有许多景仰者的留言，其中甚至有几位大名鼎鼎的将军和文化人。思索再三，只好恭恭敬敬在练习簿上写下这样几句发自肺腑的感慨：“每当我们民族处于危亡之秋，总会出现两类人。一类人有邦国而无自身，敬畏史笔，体恤民苦，壮怀激烈，视死如归。另一类人则重私利而轻大义，色厉内荏，寡廉鲜耻，戕害同胞，践踏故土，只求一时富贵权柄，置世世代代之唾骂于不顾。每念至此，感慨系之，不能自己……”       伫立梅花岭下，依依不忍即去，虽非梅花开放季节，大地却久久沉浸于浓郁的梅香之中……                                                                               随笔  1991.1

一个人最大的幸福是什么？许多人回答都是不一样的，诸如有一个幸福的家庭，拥有财富，天生丽质等。但是我认为，一个人最大的幸福就是被人爱，尤其是自己的父母、亲属、朋友热爱，是最大的幸福。    小的时候，人都容易被父母爱，因为他们是父母的掌上明珠，在独生子女时代更是如此。由于中国人对子女的特殊感情，所以可以说没有一个父母不爱自己孩子的。这种爱有时超出常规，可以说是“溺爱”。但是，不是所有孩子都这么幸运，有些孩子，如孤儿（如汶川大地震早成的孤儿）、自幼父母早亡的、弃婴等，就不会得到父母的爱。尽管有孤儿院等机构，但是他们的爱是缺失的。   长大以后，尤其是上学后，能够得到老师和同学的爱，是另一种幸福。因为随着年龄的上升，自我意识的萌发，人们都希望有朋友，得到别人的尊重。所以学习成绩优异，擅长文体活动，社会交往广泛的人，往往得到更多人的爱戴。在这种“被人爱”的感觉中，他们建立了信心，确立了“自我”，逐渐成为成年人。    人进入成年，一个标志就是自我意识的建立，即他（她）独立了，他们往往自己对重大时期作出决定，在父母看来，他们越来越“离心离德“，即处处与父母做对，做一些令父母不能容忍的事情。但是，在这个时期，也是一生最主要的时期，他们要恋爱了，即被异性所爱戴了。一个人在这个时候表现的极不正常，经常做出一些不可思议的事情。他（她）们往往把自己的对象看做是世界上最美好的人，而且希望对方只爱自己一个人。那种美好，那种陶醉，真是只有经过的人才能体会到。只有这时才真正知道被人爱是多么幸福。    人生非常短暂，人生也非常精彩，但是在所有成功里面，只有不断被人爱，尤其是成年后被异性所爱，才是真正的幸福。我们祝愿史微能够被人所爱，找到自己的幸福！                     祝史微生日快乐！                              爸爸     2009/10/24

 2017年3月5日，春光明媚，大地回春。受扬州史可法纪念馆、扬州市纪委邀请，出席“史可法家风家训研讨”座谈会。参会的有来自全国的史可法后人、史氏宗亲以及扬州市文联、纪委、电视台的主要领导。围绕史可法的家风家训，进行了认真的研讨。        3月6日上午，史可法后人以及史氏宗亲到达史可法纪念馆，祭奠民族英雄、史氏杰出代表人物史可法公。当日，阳光灿烂、院内梅花绽放，象征着可法公梅花般的高贵与清洁。修缮一新的飨堂，庄严肃穆的可法公塑像，都可我们留下极深刻的印象。在电视台的指导下，我们对可法公进行了祭拜。370年过去了，历史沧桑，但是作为民族英雄，可法公并没有被人们忘记。扬州市政府、扬州市纪委，这次受中央纪委委托，对史可法家风家训展开研究，就是一个最好的说明。        对于史可法的评价，在历史上一直存在着争论。尤其是进入网络时代，各种声音更是不绝于耳。甚至有人认为正是由于他的软弱导致明王朝的最后失败和“扬州十日”的发生。这种历史虚无主义的声音实质是否定民族英雄和民族气节的典型表现。作为一位社会科学工作者，我引用历史以及今人的一些典型评价，来看史可法是怎样的一个人物。       《明史》评价道：        可法短小精悍，面黑，目烁烁有光。廉信，与下均劳苦。军行，士不饱不先食，未授衣不先御，以故得士死力。        乾隆皇帝在《钦定胜朝殉节诸臣录》中评价道：        至若史可法之支撑残局、力矢孤忠，终蹈一死以殉；又如刘宗周、黄道周等之立朝謇谔、抵触佥壬，及遭际时艰，临危授命：均足称一代完人，为褒扬所当及。        张尔荩：数点梅花亡国泪；二分明月故臣心。        严朝标：生来自有文信国；死而后己武乡侯。        郭沫若：骑鹤楼头，难忘十日；梅花岭畔，共仰千秋。        朱祖延：繁华成绮梦，怅望淮左名都，十里春风吹荠麦；冷艳入梅花，想见孤臣俊杰，一抔黄土掩衣冠。        贺敬之：史可法人可法书可法；史可法今可法永可法。        上述评价，我们已经清楚的看出，无论是封建王朝还是今天的社会主义社会，人们仍然认为史可法是中华民族的伟大英雄。在他身上集中体现了士大夫“宁为玉碎，不为瓦全”的精神。在民族存亡的时刻挺身而出，战至最后一人。我个人认为，中央纪委这次隆重推出研究史可法的家风家训，预示着党和国家，已经清晰认识到，中华民族到了最危险的时候？尽管我们的经济取得了巨大的成绩，已经成为世界第二大经济体；出口贸易已经世界第一等。但是我们的民族精神、文化价值，还远远没有达到影响世界的地步。距离“我们应该对世界作出应有的贡献”，还有不小的差距？祭奠史可法，就是重振我们的民族精神，凝聚我们的力量，团结在党中央周围，一心一意搞建设，实现中华民族的伟大复兴。只有到了那个时候，我们才可以真正自豪的屹立在世界的东方。                                                                                                                                 国家教育行政学院   教授    史朝   附：《明史·史可法》 史可法，字宪之，大兴籍，祥符人。世锦衣百户。祖应元举于乡，官黄平知州，有惠政。语其子从质曰：“我家必昌。”从质妻尹氏有身，梦文天祥入其舍，生可法。以孝闻。举崇祯元年进士，授西安府推官，稍迁户部主事，历员外郎、郎中。 八年，迁右参议，分守池州、太平。其秋，总理侍郎卢象升大举讨贼。改可法副使，分巡安庆、池州，监江北诸军。黄梅贼掠宿松、潜山、太湖，将犯安庆，可法追击之潜山天堂寨。明年，祖宽破贼滁州，贼走河南。十二月，贼马守应合罗汝才、李万庆自郧阳东下。可法驰驻太湖，扼其冲。十年正月，贼从间道突安庆石牌，寻移桐城。参将潘可大击走贼，贼复为庐、风军所扼，回桐城，掠四境。知县陈尔铭婴城守，可法与可大剿捕。贼走庐江，犯潜山，可法与左良玉败之枫香驿，贼乃窜潜山、太湖山中。三月，可大及副将程龙败殁于宿松。贼分其党摇天动别为一营，而合八营二十余万众，分屯桐城之练潭、石井、陶冲。总兵官牟文绶、刘良佐击败之挂车河。 当是时，陕寇聚漳、宁，分犯岷、洮、秦、楚、应、皖，群盗遍野。总理卢象升既改督宣、大，代以王家祯，祖宽关外兵亦北归。未几，上复以熊文灿代家祯，专抚贼。贼益狂逞，盘牙江北，南都震惊。七月擢可法右佥都御史，巡抚安庆、庐州、太平、池州四府，及河南之光州、光山、固始、罗田，湖广之蕲州、广济、黄梅，江西之德化、湖口诸县，提督军务，设额兵万人。贼已东陷和州、含山、定远、六合，犯天长、盱眙，趋河南。可法奏免被灾田租。冬，部将汪云凤败贼潜山，京军复连破老回回舒城、庐江，贼遁入山。时监军佥事汤开远善击贼，可法东西驰御，贼稍稍避其锋。十一年夏，以平贼逾期，戴罪立功。 可法短小精悍，面黑，目烁烁有光。廉信，与下均劳苦。军行，士不饱不先食，未授衣不先御，以故得士死力。连败贼英山、六合，顺天王乞降。十二年夏，丁外艰去。服阕，起户部右侍郎兼右佥都御史。代硃大典总督漕运，巡抚凤阳、淮安、扬州，劾罢督粮道三人，增设漕储道一人，大浚南河，漕政大厘。拜南京兵部尚书，参赞机务。因武备久弛，奏行更新八事。 十七年四月朔，闻贼犯阙，誓师勤王。渡江抵浦口，闻北都既陷，缟衣发丧。会南都议立君，张慎言、吕大器、姜曰广等曰：“福王由崧，神宗孙也，伦序当立，而有七不可：贪、淫、酗酒、不孝、虐下、不读书、干预有司也。潞王常讠芳，神宗侄也，贤明当立。”移牒可法，可法亦以为然。凤阳总督马士英潜与阮大铖计议，主立福王，咨可法，可法以七不可告之。而士英已与黄得功、刘良佐、刘泽清、高杰发兵送福王至仪真，于是可法等迎王。五月朔，王谒孝陵、奉先殿，出居内守备府。群臣入朝，王色赧欲避。可法曰：“王毋避，宜正受。”既朝，议战守。可法曰：“王宜素服郊次，发师北征，示天下以必报仇之义。”王唯唯。明日再朝，出议监国事。张慎言曰：“国虚无人，可遂即大位。”可法曰：“太子存亡未卜，倘南来若何？”诚意伯刘孔昭曰：“今日既定，谁敢复更？”可法曰：“徐之。”乃退。又明日，王监国，廷推阁臣，众举可法、高弘图、姜曰广。孔昭攘臂欲并列，众以本朝无勋臣入阁例，遏之。孔昭勃然曰：“即我不可，马士英何不可？”乃并推士英。又议起废，推郑三俊、刘宗周、徐石麒。孔昭举大铖，可法曰：“先帝钦定逆案，毋复言。”越二日，拜可法礼部尚书兼东阁大学士，与士英、弘图并命。可法仍掌兵部事，士英仍督师凤阳。乃定京营制，如北都故事，侍卫及锦衣卫诸军，悉入伍操练。锦衣东西两司房，及南北两镇抚司官，不备设，以杜告密，安人心。 当是时，士英旦夕冀入相。及命下，大怒，以可法七不可书奏之王。而拥兵入觐，拜表即行。可法遂请督师，出镇淮、扬。十五日，王即位。明日，可法陛辞，加太子太保，改兵部尚书、武英殿大学士。士英即以是日入直，议分江北为四镇。东平伯刘泽清辖淮、海，驻淮北，经理山东一路。总兵官高杰辖徐、泗，驻泗水，经理开、归一路。总兵官刘良佐辖凤、寿，驻临淮，经理陈、杞一路。靖南伯黄得功辖滁、和，驻庐州，经理光、固一路。可法启行，即遣使访大行帝后梓宫及太子二王所在，奉命祭告凤、泗二陵。 可法去，士英、孔昭辈益无所惮。孔昭以慎言举吴甡，哗殿上，拔刀逐慎言。可法驰疏解，孔昭卒扼甡不用。可法祭二陵毕，上疏曰：“陛下践阼初，祗谒孝陵，哭泣尽哀，道路感动。若躬谒二陵，亲见泗、凤蒿莱满目，鸡犬无声，当益悲愤。愿慎终如始，处深宫广厦，则思东北诸陵魂魄之未安；享玉食大庖，则思东北诸陵麦饭之无展；膺图受箓，则念先帝之集木驭朽，何以忽遘危亡；早朝晏罢，则念先帝之克俭克勤，何以卒隳大业。战兢惕厉，无时怠荒，二祖列宗将默佑中兴。若晏处东南，不思远略，贤奸无辨，威断不灵，老成投簪，豪杰裹足，祖宗怨恫，天命潜移，东南一隅未可保也。”王嘉答之。 得功、泽清、杰争欲驻扬州。杰先至，大杀掠，尸横野。城中恟惧，登陴守，杰攻之浃月。泽清亦大掠淮上。临淮不纳良佐军，亦被攻。朝命可法往解，得功、良佐、泽清皆听命。乃诣杰。杰素惮可法，可法来，杰夜掘坎十百，埋暴骸。旦日朝可法帐中，辞色俱变，汗浃背。可法坦怀待之，接偏裨以温语，杰大喜过望。然杰亦自是易可法，用己甲士防卫，文檄必取视而后行。可法夷然为具疏，屯其众于瓜洲，杰又大喜。杰去，扬州以安，可法乃开府扬州。 六月，大清兵击败贼李自成，自成弃京师西走。青州诸郡县争杀伪官，据城自保。可法请颁监国、登极二诏，慰山东、河北军民心。开礼贤馆，招四方才智，以监纪推官应廷吉领其事。八月出巡淮安，阅泽清士马。返扬州，请饷为进取资。士英靳不发，可法疏趣之。因言：“迩者人才日耗，仕途日淆，由名心胜而实意不修，议论多而成功少。今事势更非昔比，必专主讨贼复仇。舍筹兵筹饷无议论，舍治兵治饷无人才。有摭拾浮谈、巧营华要者，罚无赦！”王优诏答之。 初，可法虞杰跋扈，驻得功仪真防之。九月朔，得功、杰构兵，曲在杰。赖可法调剂，事得解。北都降贼诸臣南还，可法言：“诸臣原籍北土者，宜令赴吏、兵二部录用，否则恐绝其南归之心。”又言：“北都之变，凡属臣子皆有罪。在北者应从死，岂在南者非人臣？即臣可法谬典南枢，臣士英叨任凤督，未能悉东南甲疾趋北援，镇臣泽清、杰以兵力不支，折而南走。是首应重论者，臣等罪也。乃因圣明继统，钅未钺未加，恩荣叠被。而独于在北诸臣毛举而概绳之，岂散秩闲曹，责反重于南枢、凤督哉。宜摘罪状显著者，重惩示儆。若伪命未污，身被刑辱，可置勿问。其逃避北方、俳徊而后至者，许戴罪讨贼，赴臣军前酌用。”廷议并从之。 杰居扬州，桀骜甚。可法开诚布公，导以君臣大义。杰大感悟，奉约束。十月，杰帅师北征。可法赴清江浦，遣官屯田开封，为经略中原计。诸镇分汛地，自王家营而北至宿迁，最冲要，可法自任之，筑垒缘河南岸。十一月四日，舟次鹤镇，谍报我大清兵入宿迁。可法进至白洋河，令总兵官刘肇基往援。大清兵还攻邳州，肇基复援之，相持半月而解。 时自成既走陕西，犹未灭，可法请颁讨贼诏书，言：知 自三月以来，大仇在目，一矢未加。昔晋之东也，其君臣日图中原，而仅保江左；宋之南也，其君臣尽力楚、蜀，而仅保临安。盖偏安者，恢复之退步，未有志在偏安，而遽能自立者也。大变之初，黔黎洒泣，绅士悲哀，犹有朝气。今则兵骄饷绌，文恬武嬉，顿成暮气矣。河上之防，百未经理，人心不肃，威令不行。复仇之师不闻及关、陕，讨贼之诏不闻达燕、齐。君父之仇，置诸膜外。夫我即卑宫菲食，尝胆卧薪，聚才智精神，枕戈待旦，合方州物力，破釜沉舟，尚虞无救。以臣观庙堂谋画，百执事经营，殊未尽然。夫将所以能克敌者，气也；君所以能御将者，志也。庙堂志不奋，则行间气不鼓。夏少康不忘出窦之辱，汉光武不忘爇薪之时。臣愿陛下为少康、光武，不愿左右在位，仅以晋元、宋高之说进也。 先皇帝死于贼，恭皇帝亦死于贼，此千古未有之痛也。在北诸臣，死节者无多；在南诸臣，讨贼者复少。此千古未有之耻也。庶民之家，父兄被杀，尚思穴胸断?豆，得而甘心，况在朝廷，顾可漠置。臣愿陛下速发讨贼之诏，责臣与诸镇悉简精锐，直指秦关，悬上爵以待有功，假便宜而责成效，丝纶之布，痛切淋漓，庶海内忠臣义士，闻而感愤也。 国家遘此大变，陛下嗣登大宝，与先朝不同。诸臣但有罪之当诛，曾无功之足录。今恩外加恩未已，武臣腰玉，名器滥觞。自后宜慎重，务以爵禄待有功，庶猛将武夫有所激厉。兵行最苦无粮，搜括既不可行，劝输亦难为继。请将不急之工程，可已之繁费，朝夕之燕衎，左右之进献，一切报罢。即事关典礼，亦宜概从节省。盖贼一日未灭，即有深宫曲房，锦衣玉食，岂能安享！必刻刻在复仇雪耻，振举朝之精神，萃万方之物力，尽并于送将练兵一事，庶人心可鼓，天意可回。 可法每缮疏，循环讽诵，声泪俱下，闻者无不感泣。 比大清兵已下邳、宿，可法飞章报。士英谓人曰：“渠欲叙防河将士功耳。”慢弗省。而诸镇逡巡无进师意，且数相攻。明年，是为大清顺治之二年，正月，饷缺，诸军皆饥。顷之，河上告警。诏良佐、得功率师扼颍、寿，杰进兵归、徐。杰至睢州，为许定国所杀。部下兵大乱，屠睢旁近二百里殆尽。变闻，可法流涕顿足叹曰：“中原不可为矣。”遂如徐州，以总兵李本身为提督，统杰兵。本身者，杰甥也。以胡茂顺为督师中军，李成栋为徐州总兵，诸将各分地，又立杰子元爵为世子，请恤于朝。军乃定。杰军既还，于是大梁以南皆不守。土英忌可法威名，加故中允卫胤文兵部右侍郎，总督兴平军，以夺可法权。胤文，杰同乡也，陷贼南还，杰请为己监军。杰死，胤文承士英旨，疏诮可法。士英喜，故有是命，驻扬州。二月，可法还扬州。未至，得功来袭兴平军，城中大惧。可法遣官讲解。乃引去。 时大兵已取山东、河南北，逼淮南。四月朔，可法移军驻泗州，护祖陵。将行，左良玉称兵犯阙，召可法入援。渡江抵燕子矶，得功已败良玉军。可法乃趋天长，檄诸将救盱眙。俄报盱眙已降大清，泗州援将侯方岩全军没。可法一日夜奔还扬州。讹传定国兵将至，歼高氏部曲。城中人悉斩关出，舟楫一空。可法檄各镇兵，无一至者。二十日，大清兵大至，屯班竹园。明日，总兵李栖凤、监军副使高岐凤拔营出降，城中势益单。诸文武分陴拒守。旧城西门险要，可法自守之。作书寄母妻，且曰：“死葬我高皇帝陵侧。”越二日，大清兵薄城下，砲击城西北隅，城遂破。可法自刎不殊，一参将拥可法出小东门，遂被执。可法大呼曰：“我史督师也。”遂杀之。扬州知府任民育，同知曲从直、王缵爵，江都知县周志畏、罗伏龙，两淮盐运使杨振熙，监饷知县吴道正，江都县丞王志端，赏功副将汪思诚，幕客卢渭等皆死。 可法初以定策功加少保兼太子太保，以太后至加少傅兼太子太傅，叙江北战功加少师兼太子太师，擒剧盗程继孔功加太傅，皆力辞，不允。后以宫殿成，加太师，力辞，乃允。可法为督师，行不张盖，食不重味，夏不箑，冬不裘，寝不解衣。年四十余，无子，其妻欲置妾。太息曰：“王事方殷，敢为儿女计乎！”岁除遣文牒，至夜半，倦索酒。庖人报殽肉已分给将士，无可佐者，乃取盐鼓下之。可法素善饮，数斗不乱，在军中绝饮。是夕，进数十觥，思先帝，泫然泪下，凭几卧。比明，将士集辕门外，门不启，左右遥语其故。知府民育曰：“相公此夕卧，不易得也。”命鼓人仍击四鼓，戒左右毋惊相公。须臾，可法寤，闻鼓声，大怒曰：“谁犯吾令！”将士述民育意，乃获免。尝孑处铃阁或舟中，有言宜警备者，曰：“命在天。”可法死，觅其遗骸。天暑，众尸蒸变，不可辩识。逾年，家人举袍笏招魂，葬于扬州郭外之梅花领。其后四方弄兵者，多假其名号以行，故时谓可法不死云。 可法无子，遗命以副将史德威为之后。有弟可程，崇祯十六年进士。擢庶吉士。京师陷，降贼。贼败，南归，可法请置之理。王以可法故，令养母。可程遂居南京，后流寓宜兴，阅四十年而卒。