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介休史村古迹考略

时间:2012-11-10 20:54来源:春秋 作者:史峰 点击:
介休史村古迹考略

介休史村,位於山西省中部绵山北端晋中盆地,在平遥与介休之中间,福水之北,隶属介休市张兰镇 。史村历史悠久,文化璀璨,尤其宗教史迹班班可考。释、祆、道在此建寺立庙是魏齐、隋唐、宋金元时期北方宗教文化的发祥地之一。现存古迹遗址有禅慧寺、净土寺、祆神庙、观音庙、齐天庙、真武庙、财神庙、天主教堂等。除净土寺和祆神庙被废外,其它寺庙还可抢救性修复。这些珍贵的文化遗产留存,对研究山西中古时期历史、政治、经济、军事、宗教有着深厚的考古价值。晋商文化是中亚文化的后续,也是多民族文化融合后新汉族文化的里程碑。
    《太平广记》法苑珠林云:唐郊南福水之阴有史村 。史阿誓者,涌法华经,职充令史,往还步涉,未偿乘骑,以依经云,哀愍一切,故也。病终本邑,香气充村,道俗惊怪。而莫测其缘。终后十年,其妻死,乃发冢合葬。见其舌根如本生肉,斯诚转涌法华经之灵验也。关于史阿誓者,史家学者考辨:是唐并州古郊之南,绵山福水之北史村也。以下有几处古迹可佐证史家之言。
 
     (一)    北齐千像石幢在介休史村禅慧寺
      口天保十年七月十五日,比丘法悦,邑子等一千人愿造千像成就,起大齐口王韶俊、千像主王漫口兄弟为上父,王天赐上母,宋法花恒值佛声法愿,愿从心一时成佛。
      按幢高四尺六寸,博厚各一尺三寸,中方八寸。文七行:一行、二行十字,三行、四行九字,五行十字,六行九字,七行八字。余石分九层,刻像千,像旁镌人姓名,惟史、宋、张三姓有可辨识者,其云大齐主千像主者,犹今之称施主。七月十五日,佛家为盂兰会,邑子等为王氏父母造幢祈福。天赐、法花则韶俊父母之名,上父、上母谀词也。介邑碑版,此为最古。汾阳相国寺北齐碑已为亭林、竹垞所搜采,而此独沉沦,显晦亦自有时哉。山右金石,前人著录不下三百种,足迹所至惟太、汾、蒲、泽四郡为多。而邑惟中郎碑汉拓重镌挂人齿颊,余竟无一片石焜燿人间。夫陟危峰探窈壑,怀豪舐墨行于山林猿鸟之间,诚非帖括之土所可语。乃烟寰栉比,为都人士轮蹄所及之区,而日炙雨淋,千数百年无一人过而拂拭之,噫斯!岂独此幢之不幸也哉。 清工部屯田员外郎、丙子科副榜、邑人李敦愚《古碑》考录。(介休县志)
              
      (二)    北齐古地道在介休史村古堡
      位于介休市东南四十五里的史村,早在隋唐时期前,就有古堡和古寨的记载。今在村古堡东北沟壑处发现了北齐古地道,洞口高3米、宽3米,全长5000米,直通平遥桥头村。古地道:一边是介休史村禅慧寺,一边是平遥桥头双林寺。是战争通道,还是僧人通道。国史《魏书》、《北齐书》记载:魏孝武帝太昌元年(532)年,大将高欢在消灭尔朱氏后,在晋阳建造大丞相府邸,收编尔朱氏部军人在太、汾、蒲、泽四郡构筑军事防区,介休史村堡、寨就是其中之一。《地名志》文献记载,介休史村堡与寨相距二里许,是因“史家驻军营寨”而得名。相传介休史村堡和寨,是北齐汾州刺史尔朱兆部安东将军史五龙的军营堡寨。北齐隆化元年(576)年12月,史忤龙幼子史沮山,随齐安德王高延宗与周武帝决战失败后,隐居在禅慧寺出家为僧。史阿誓者,是否是其人,有待专家、学者研究考证。
                       
     (三)陛御粮资石刻在介休史村净土寺
      史村古寨净土寺,在《介休县志记》始建何年不祥,明僧明晓募重修。隆庆元年,俺答陷石州入介休。净土寺据高崖,环以深涧,若天堑。居民避兵者,禅室数十间,可容千人。杨襄毅公博曾读书其中。耆者云:该寺院当时有四十八座院落之多,鼎盛时期寺院有僧人好几百。传说炒菜锅很大,有个小和尚掉进去都爬不出来。今从净土寺石碑“陛御粮资石刻”考释,该寺始建于北齐,与本邑禅慧寺、平遥双林寺、汾阳相国寺、交城玄中寺建寺时间应该差上没下。《北齐书》记载,齐僧昙鸾在太原、介休、平遥传教门庭若市,是当时净土宗大师。《大藏经》记载:应县、介休、天水、邢台、大竹县(四川)有净土寺。《介休县志》记载,北宋名相文彦博晚年归隐故里,皈依净土佛门,在此栖心安养,专门吃斋念佛,化度众生。可惜!这座壮观寺院没摧毁于天灾、战争,而损坏于人祸、文革。 
 
     (四)拜火教在介休史村祆神庙
     早在西晋“永嘉之乱”之前,中国北方就已开始民族融合。曹操为巩固大汉政权,避免民族矛盾,将内迁的少数民族从长安、洛阳迁往北方。按置在山西中部一代,分为左、右、南、北、中五部。但汉族统治阶级对他们的残酷剥削和奴役,却激起了他们的反抗。少数民族夺取政权后,随之民族文化在这块土地上生根发芽。魏晋南北朝时期的佛教,唐宋时期的祆教,在北方举不胜举,尤其山西甚多。洪洞祆神庙,介休祆神楼,上世纪九十年代已列入国家文化遗产。介休史村祆庙,俗称妖庙,后改呼道左庙。不知该庙是因邪教的缘故,还是地方重视不够的结果,直至现在还未被载入介休地方史册。可惜呼!此庙也遭净土寺同样的厄运。祆神庙可考年代,唐末、五代时期。
 
     (五)东岳大帝在介休史村齐天庙
      介休史村齐天庙又名东岳庙,位于史村堡上,大约建于北宋时期,供奉东岳大帝神位。邑人传说明清时期香火不断,远近闻名。
 
      (六)玄武大帝在介休史村真武庙
      介休史村玄武庙,建于明永乐年间,清乾隆年间,邑人又加修复更名真武庙。
 
     (七)汉寿亭侯在介休史村关帝庙
      在史村诸多古建筑群中,唯独关帝庙历史距现在最近,始建于清乾隆年间。此庙在北方各个村落数不胜数。这与自称“文治武功”古今第一人的乾隆皇帝对汉民族文化酷爱,对关公忠、勇、义、节的敬仰是分不开的,多次走南闯北寻访名人真迹。史书记载:乾隆珍藏文物故宝,在各地建造关帝庙,堪称历代帝王第一人。
    
     (八)基督教在介休史村天主教堂
     建於清中叶时期的天主教堂,是介休史村古建筑群中最年轻的一座,西方风格耀眼夺目,星期天来这里念经祈祷的信徒座无虚席。圣父左、右、上、下“十”字后,念念有词!众徒开始忏悔,祈祷天主保佑。每年“圣诞节”这里热闹更是胜于往常。
    
     (九)沁源、平遥史氏之先居住介休史村
     自古以来,史村就有史、宋两家不分家之说,过去介休史村是这样,就是后来沁源后沟村也是这样史、宋不相离。史村谚语 :“史宋两家扯亲家,史家女儿许宋家,宋家不离史村庄,史村分成堡寨上”。沁州沁源县北里后沟史氏家乘序云:吾史氏之先,以官为氏,始出周逸,晋有苏,赵有援,魏有起。前汉有恭,后汉有苞,建康郡。远始祖隐居汾州介休县史村里,大明洪武高祖平遥永泉里分户,东边史公均让抽军;南边史公均义乃吾南院一世祖也;西边史公均信乃西院始祖;平遥永泉里北庄始祖史公思惠乃吾同族也。
    大明弘治十二年  史户南院追远堂四世裔孙 庠生 史钦  撰
 
     (十)文人墨客诗篇在介休史村有笔迹
 
                 禅慧寺:(宋人阮阅)
      老僧携竹面如灰,门闭寒云冷不开。
      车马纷纷多少客,端知不是爱山来。
                 净土寺:(明人张煊)
      鹫岭岧峣在域西,此间正是梵王梯。
      偕游且喜参龙树,乘兴应忘过虎溪。
      借问龛灯谁入果?试看风絮几粘泥。
      年来不到城东寺,今日徘徊路欲迷。
                净土寺:(清人茹纶常)
      列岫明残雪,诸天接冻岚。肃瞻襄毅像,近踏远公庵。
      选佛场争羡,藏经阁漫探。更须餐腊粥,前后问三三。
      窟处通幽邃,僧寮怯遍探。沧桑留古塞,龙象护名蓝。
      聚石谁能说,拈花自可参。何当谢尘事,弥勒与同龛。
               净土寺:《大藏经阁》(清人梁锡珩)
      城郭邻初地,山河接远天。红尘游子路,白日净中缘。
      树老风声薄,云奇鸟影偏。边亭亦溽暑,来此欲安禅。
                                             文摘《介休县志。
     
     走进介休史村,在村委主任宋春旺的全力支持配合下,得介休市文物局,介休市史志办,张兰镇党委、政府等领导的关心,取得了意想不到的收获。但潜在深处的古迹遗物,还需专家、学者深入发掘考证。此文,因专业水平有限只作抛砖引玉,欠妥之处还请方家批评指正。村委主任宋春旺代表全村父老乡亲,真诚欢迎有识之士前来考古发掘,让古村落史村堡和寨,再现昔日辉煌!
 
                                                      史峰  辑
 
                                           二0一二年十一月六日

(责任编辑:春秋)
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