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现在，社会上介绍四明史氏（南宋）的文章很多，但普遍存在三大误传： （一）“五尚书”论 经再三核查，四明史氏在南宋期间没有“五尚书”，而是“三尚书”：兵部尚书史弥坚、工部尚书史宇之、吏部尚书史岩之。 “五尚书”论可能是把拜右丞相前的史弥远曾拜礼部尚书、史嵩之曾封兵部尚书之重复计算，也可能是错把别人（如史宜之）列为尚书。 （二）“七十二进士”论 经再三核查，四明史氏在南宋期间，经考试中进士第的有二十六人：史才、史浩、弥大、弥远、弥忠、弥悆、弥逊、弥谨、弥忞、弥应、岩之、弥巩、嵩之、佺之、及之、望之、本之、胄之、能之、俊卿、有之、即之、常之、介之、唐卿、蒙卿。（駉孙是元代1324年进士。） 钦锡进士的三人：宅之、宇之、周卿。 所以正确的说法是“二十九进士”。 “七十二进士”论把乡里推荐去读太学的“乡贡进士”（即国子）和州县将解试合格遣送到京城的“发解进士”或“漕解进士”（即举人或贡士）都计算到“进士”里去了。其实“乡贡进士”、“发解进士”、“漕解进士”同“进士”根本不是同一内涵的概念。 （三）“倡导八行”论 现有人写文章，一再宣称“八行”（孝、悌、睦、姻、任、恤、中、和）是“八行高士”史诏“倡导”的。这是非常错误的。 “八行”是宋徽宗崇宁五年（1106年）设“八行科”时诏告天下的。徽宗在诏书中说： “学以善风俗，明人伦，而人才所自出也。……士有善父母为孝，善兄弟为悌，善内亲为睦，善外亲为姻，信于朋友为任，仁于州里为恤，知君臣之义为忠，达义利之分为和。凡有八行实状，乡上之县，县延入学，审考无伪，上其名于州。……苟备八行，不俟终岁，即奏贡入太学，免试补为上舍。”（《宋史》卷157，第3667页。） 史诏是在宋徽宗大观二年（1108年）被郡守奏贡入太学的。 所以，“八行”是朝廷（政府）提出来的，不是由史诏（个人）“倡导”的。 本文作者浙江师范大学资深教授 史美珩 2013年12月5日 (责任编辑：admin) |
