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其实这些对史弥远的指责也不完全是史弥远的行为所导致，有的完全出于指责者的先验，早在史弥远为相之日，就有人用这样的方式来讥讽他。当时丞相府中设宴会，也请来几位伶人来演戏。几个伶人装扮成几个士人，他们中有一个念着诗说：“满朝朱紫贵，尽是读书人。”这时在旁边的一个士人马上纠正说：“不对，不对，你念错了，应当是‘满朝朱紫贵，尽是四明人。[2]”史弥远也没有对他们怎么样，不过自此之后，二十年时间中，史弥远在相府设宴，不再请伶人来演戏了。 但在一次在宫殿宴会上，史弥远又受到了伶人的责骂。当时有一个伶人手中拿着一块石头，努力用大钻来钻，钻了很长时间还不能钻入，就叹息说：“钻之弥坚。”这时马上有另一个伶人打了一下他的头说：“你不去钻弥远，却来钻弥坚，可知道钻不进去了吧。”这个伶人话一出口，在座的人都吓得发抖[3]。在如此重要的场面上，公然受到伶人的责骂，史弥远果然发怒，将这些伶人赶了出境。 伶人嘲讽当局的事历代有发生。有史可查，唐德宗时名优成辅端，多次借汉朝的事情编演戏文，当堂讽刺权贵，甚至连带皇帝德宗一起嘲讽，在戏中怒斥他们巧取豪夺、不顾民生，终被权贵谋害，乱棒打死，弃尸荒郊。武周时优伶安金藏以《栲栳曲》救李治，后又剖腹救李旦，安金落到了酷吏来俊臣的手里，被折磨得死去活来，却依然能够秉持正义，以死抗争，尽力保护无辜，致令女皇武则天也倍感震惊。南宋伶人用“二圣环掉脑后”来鞭笞秦桧卖国，秦桧恼羞成怒，将参加演出的优伶统统逮下狱中，以诽谤罪杀了几个优伶，于是开始盛行“言论罪”。 由此可见嘲讽当局的伶人，遭遇都是十分悲惨的——他们被施加的刑罚计有：杖责、鞭挞、鲸字、放逐、刺配、凿齿、马践、射杀、砍头、腰斩、活烹……所谓“历史的阵阵凉意扑面而来，令人毛骨悚然。” 而伶人或用诗、或在宴上敢于当面嘲讽史弥远，史弥远不过设宴不用伶人，最严厉是“将伶人都赶了出境”，这不能不说还他有点丞相的肚量，同时上述传说也从另一侧面反映出当时政治还比较开明，还有一些言论的自由。 评论执政者，大概是当时的一种社会时尚，所以嘲讽史弥远的，无处不有。 传说史弥远曾经筑半间亭，作为办公后憩休室，每天他处理完政事，就会立即到亭中去打坐休息，这本来就是一件十分自然也十分合理的事，但有人看了不舒服，于是作词讽刺说：“天上摘星班，青牛效度关，幻出蓬莱新院宇，花外竹，竹外山。轩冕偿来闲，人生闲，最难算，真闲不到人间，一半神仙先占取，留一半，与公闲[4]。”史弥远听之任，没有去找作词讽刺的人问罪。 平心而论，有些对史弥远的嘲讽是实事求是的。 传说史弥远晚年，为找墓地招集许多风水先生，最终看中了阿育王寺这块"八吉祥六殊胜地"。史弥远觉得很合心意，便下令在那年八月中秋节后拆寺建坟。阿育王寺的和尚听到这个消息，都急得如同热锅上蚂蚁，阿育王寺的方丈更是六神无主。这时，有个叫师范的小和尚说他有办法保护寺院。师范小和尚得到方丈的允准后，便到了都城临安，他选择一个月黑风大的夜晚，在城门、宫墙、大街都贴着这样一张诗单："育王一块地，常冒天子气；丞相要做坟，不知主何意？"临安百姓对史弥远早已怨恨，见了诗单后便纷纷传说："史弥远要霸占天子气，要谋皇篡位了。"不久消息传进了皇宫，理宗便把史弥远宣进皇宫，查问此事。史弥远也怕皇上翻脸，不光富贵保不住，怕还有灭九族之祸哩。于是，赶紧撒谎说：“臣的坟墓早已做在东钱湖大慈山了。[5]” 这一传说可以说是矛盾百出的。 传说中的师范，号无准，赐号佛鉴，俗姓雍，梓潼（四川）人。淳熙四年无准师范出生在一个世代笃信积善的望族里，可以说从小他就是在佛的熏陶中长大的。淳熙十二年，九岁的师范就出了家，绍熙四年称无准僧。庆元二年，师范二十岁，来到四明育王山投秀岩师瑞。师范学法严谨，但生活贫困，甚至没有剃发的钱，所以人们都称他为“乌头子”。不久师范又来到了杭州灵隐寺，后随破庵登径山，期间曾偕破庵过天童扫密庵塔，留天童依息庵观，后又返径山。 师范来到四明育王山投秀岩师瑞是在庆元二年，也是他唯一一次到育王，当时师范二十岁，他和弥远相差十三岁，因而史弥远那时三十三岁，虽已在朝为官，但与他拜相还相差很遥远，九年后的嘉定元年史弥远四十二岁才拜相。至于“说史弥远晚年，说理宗查问此事”更是十分荒谬。理宗继位时，史弥远的确年过花甲，但此时师范也年近知天命了，“师范小和尚”从何说起。 再从师范与史弥远关系看，就格外清楚了。嘉定六年师范住四明梨洲。当时，宁宗根据卫王史弥远的奏请，仿印度五精舍之制，对全国寺院进行了一次等级评定，在教禅律中各评出了所谓的五山十刹，径山荣登禅院五山的榜首，被誉为“天下东南第一释寺”。五山十刹这样的名刹大寺都是作为国家的事业来经营的，也只有经过巡礼名山和参访名师后声誉响亮的禅师才有可能被朝廷选派去担任住持。径山荣登五山之首后，无准师范即受命住持径山，足见他在当时丛林中声誉之高。更何况无准师范入住径山时，正是“嵩山少林散席，径山朝命以师补处”，少林为临济宗源流所在，少林散席而以无准补径山，可见，朝廷对无准寄予厚望。而对师范的任命无疑是史弥远作出的，所以师范抵京后，便去拜见丞相史弥远。史弥远还对他说：“径山住持，他日都是老宿担任，他们无力加以茸理，所以许多屋室都已十分破烂，现在请我们的大师来作住持，不只是为主法，更应该张扬五山之首的风采作为第一义。”显然史弥远代表朝廷，希望能依靠无准的力量进一步巩固径山作为五山之首的声名，以振兴中国的禅宗。 至于说到史弥远将坟墓做到东钱湖大慈山，这完全是因为史弥远的生母周氏墓也在大慈山，这样终伴母亲，以尽孝道。 嘉定十三年，史弥远请以大慈禅寺为功德寺。功德寺指的是在坟墓旁所建立的私寺。即由皇帝敕赐达官贵人，其地位仅次于帝后的陵寺。此种私寺，除负责看守坟茔外，又须于忌日、生辰设祀献供，春秋二季并须祭扫。主要在藉宗教作用为祖先祈冥福，并表达子孙之孝思，与佛教之福田思想关系颇深，因此其所冠之寺院名称多为报忠、教忠、褒 (责任编辑：admin) |
